En la mitología griega, era hijo de Egipto asesinado por una de las Danaides, Asteria.
QUETZALCÓATL
Divinidad de varios pueblos mexicanos prehispánicos, venerada al
principio por los Toltecas; ha sido venerado por diversos grupos o pueblos
mexicanos precolombinos, durante la región de Mesoamérica (es la deidad más conocida).
Era el
dios de la vida, de la luz, de la sabiduría, del
conocimiento, de la artesanía, de los
fenómenos atmosféricos y de la fertilidad, patrón del día y el regidor del Oeste.
Se le considera como protector de los
orfebres y de los artesanos, patrono del gobierno, los sacerdotes,
los mercaderes y de los Tlamatinime o Sabios.
Protegía al ser humano y curaba las
enfermedades, incluso en su aceptación de Ehécatl, dios del viento y del aire,
provocaba reumatismo, enfriamiento y torticolis.
Los aztecas lo concibieron después como un
símbolo de la muerte y la resurrección, con un estrecho vínculo a la muerte,
MICTLANTECUHTLI.
En el siglo X d. C., los toltecas transformaron al que fuera un dios de
la fertilidad de la tierra, venerado en Teotihuacán antes del siglo IX, en una divinidad vinculada a la estrella matutina y
vespertina, Venus.
Se le conoce con otros nombres:
Asociado al planeta Venus es también llamado TLAHUIZCALPANTECUHTLI
Asociado con Ehecatl como viento divino.
Héroe civilizador, maestro de la virtud y de las artes domésticas. Está
relacionado con la enseñanza de las artes, la invención de los libros, del calendario y,
por tanto, actúa como introductor de la civilización: enseñó a sus adoradores la agricultura, la metalurgia y las artes, cómo ser artesanos y
campesinos, y
predicó el amor y la resignación. Los aztecas solían hacer sacrificios
humanos destinados a los dioses, pero el dios Quetzalcóatl era pacífico y bueno y odió esta práctica, les
aconsejó sacrificar pequeños animales y frutas. Los mayas adoptaron a Quetzalcóatl
como deidad pues hasta allá llevó sus conocimientos y su cultura pasmosa,
colocándole el nombre de Kukulcan, que quiere decir lo mismo, serpiente
emplumada o Votán (que debe haber sido su nombre real) y recibieron de él las
más sabias enseñanzas tanto religiosas como políticas y artísticas.
A él se le debe el florecimiento de Tollan como ciudad y haber fundado
Chichén Itza
La divinidad opuesta, dentro del dualismo de
la religión tolteca, era TEZCATLIPOCA, dios de la noche, del cielo nocturno. Es uno de los cuatro hijos
de la pareja original (quienes le encargaron diferentes trabajos, como cargar el cielo,
fundar dinastías, etc.) y uno de los cuatro dioses creadores.
Nace de un pedernal en el día 9 viento del año 10 casa.
Es considerado como la versión del mesías para los mayas.
Puede traducirse como “gemelo precioso” y así
mismo como “serpiente de plumas verdes preciosas” o ‘serpiente emplumada’
Divinidad representada en forma de serpiente emplumada o serpiente
pájaro.
Sus devotos, para venerarlo, se sacaban
sangre de las venas que están debajo de la lengua o detrás de la oreja y
untaban con ella la boca de los ídolos. La efusión de sangre sustituía el
sacrificio directo.
Fue quien descendió al Inframundo náhuatl mejor conocido como el MICTLÁN, en busca de los
huesos preciosos que servirían para forjar al hombre bajo la custodia del señor
de la muerte MICTLANTECUHTLI. Otra versión
nos da a conocer que fue el sol, TONATIUH quien arrojó un dardo sobre la tierra y
se creó un hombre y una mujer incompletos. Otra versión afirma que los dioses creadores crearon a CIPACTONAL y OXOMO, el Adán y Eva de la mitología mexica, que según algunos
cronistas nativos, el maíz fue obtenido por Quetzalcóatl quien convertido en hormiga entra a los
dominios de la hormiga roja AZCATL, lugar donde obtiene algunos granos del divino trigo para
formar al ser humano
En la mitología
Tlahuica, tan confusa como la Griega, se borda una historia con respecto a
Quetzalcóatl, semejante a la del nacimiento del Rey Salomón, pues se dice en
los antiguos códices que Quetzalcóatl fue hijo de una mujer virgen llamada
Chimalma y del rey-dios Mixtocóatl, monarca de Tollán. Que avergonzada por
haber dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al niño y lo arrojó
al río (no se sabe a cual) y que unos ancianos lo criaron y educaron, habiendo
llegado a ser un hombre sabio y culto que al regresar a Tollán, se hizo cargo
del gobierno. Por otra parte se dice que Quetzalcóatl fue un hombre rubio,
blanco, alto, barbado y de grandes conocimientos científicos, que enseñó a los
pobladores de lo que hoy es México, a labrar los metales, orfebrería,
lapidaria, astrología etc. aunque jamás se llegó a saber su nacionalidad y su
procedencia.
Según la leyenda, aparece enfrentado a
Tezcatlipoca, quien le hizo beber varios tragos del suave neutle (pulque, bebida alcohólica que se
obtiene haciendo fermentar el aguamiel o jugo extraído del maguey, una variedad
del agave) supuestamente
beneficioso para su salud, se emborrachó y
cometió actos bochornosos avergonzado por haber perdido su entereza,
se ocultó y finalmente desapareció. Según otra versión, los sacerdotes y el dios Tezcatlipoca, a quienes no les gustaba
Quetzalcóatl, le dieron un espejo que le dio miedo, por lo que huyó temeroso en
una balsa rodeado de serpientes. Decidió marcharse para siempre tomando el rumbo del Golfo de
México o Mar de las Turquesas. desembarcó en la costa de
Veracruz y de allí pasó a Tula y Cholula. En
un suicidio ceremonial al cual le acompañaban cuatro mancebos sus discípulos,
se hundió para siempre, renaciendo como la estrella de la Mañana y
posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcóatl.
Según
la profecía, regresaría por donde nace el sol como un personaje barbado y de
piel blanca. La aparición en Mesoamérica y específicamente en
el Anáhuac, de este personaje alto, rubio, blanco, barbado y de profunda
cultura ha dado margen a la creación de varios mitos y leyendas que los
antropólogos, científicos y exploradores extranjeros han entretejido de una
maraña cada vez más difícil de desenredar. Ahora bien, cuando las huestes
hispanas llegaron a las tierras veracruzanas al mando del capitán extremeño
Hernán Cortés, y según nos cuentan en sus muy sabrosas crónicas Bernal Díaz del
Castillo, se encontraron con una gran sorpresa que en esos días de codicias y
rapiña desmedidas no le dieron la importancia que tenía y hoy aún, debe tener.
Relata el soldado cronista que llegados a las costas de lo que sería La Nueva
España, el Emperador Moctezuma envió unos tendiles llevando regalos, oro y
joyas y muchos ricos presentes que lejos de hacer que Cortés volviera proa a la
mar, lo tentó en ambiciones. Uno de estos tendiles al ver que uno de los
soldados de Cortés tenía un casco de latón que brillaba al sol, pidió verlo,
diciendo que hacía muchos, muchos años, había llegado a la Gran Tenochitlán un
hombre rubio, barbado y blanco, portando un casco semejante; que al marcharse
se los había regalado y los sacerdotes lo colocaron en la cabeza del ídolo
representativo del dios Huitzilopochtli. Pidió que se le prestara el casco para
cotejarlo con el que tenía puesto su dios. Y resultó que el casco dorado que
tenía el Dios, era igual al del soldado hispano, sólo que tenía en ambos lados
unos cornezuelos al estilo de los cascos vikingos. Aquél tendil no solamente
llevó ante Hernán Cortés el dicho casco dorado, sino también a un hombre
blanco, alto, barbado, rubio que se parecía mucho al conquistador, diciendo que
su nombre era Quintalbor, que de ninguna manera es nombre mexicano, maya o
correspondiente a ninguno de los idiomas, que se hablaban en el Nuevo Mundo.
Pero en lugar de examinar detenidamente el casco y si lo hicieron no fue
consignada en ninguna de las cartas de relación, tomaron a chunga y relajo la
presencia de aquel hombre barbado, rubio y blanco idéntico a don HERNÁN CORTÉS,
al grado de parecer su hijo o su gemelo y desde ese momento lo llamaron Don
Cortés. En 1519 MOCTEZUMA II, que según nos cuenta la historia era un monarca
medroso, pusilánime, creyó que con la llegada de Hernán Cortés y su puñado de
rapaces se cumplía la profecía y casi dejó en manos del puñado de horca
hispano, el destino de su reino, de su imperio. La
llegada de los conquistadores españoles a México fue tomada como un signo del regreso de Quetzalcóatl.
La
leyenda del exilio de Quetzalcóatl puede reflejar el tránsito en la religión
tolteca de las ceremonias agrícolas a la práctica del sacrificio humano
(también adoptado por los aztecas), o puede haberse basado en el exilio desde
Tula en el siglo X de un rey sacerdote del mismo nombre, que nunca realizaba
sacrificios humanos, sino sólo serpientes, pájaros o mariposas. En la época de
la conquista española, Cholula era la ciudad sagrada azteca dedicada a la
veneración de Quetzalcóatl.
Tal vez Tollán si
tuvo un gobernante legendario sabio y bueno, considerado el rey máximo de donde se
originaron los troncos de los diversos reinos (toltecas, mexicanos, mayas,
etc.), al que llamaron
Quetzalcóatl, hijo de Chimalma y del rey-dios Mixcoatl, pero también es muy
posible que los sacerdotes y astrónomos de entonces, al observar los cielos en
la forma en que lo hacían, hayan descubierto que el mundo, su mundo, formaba
parte de la Vía Láctea, de esta enorme galaxia que hoy conocemos y de la cual
formamos parte y a la cual daban por nombre Ixtacmixcoatl que quiere decir
"Serpiente salpicada de piedras preciosas o luceros", serpiente
incrustada de diamantes.
Se dice que los
Toltecas, Nahoas y Mayas lo deificaron y colocaron su símbolo en todos los
palacios, monumentos y templos de la zona Maya y Mesoamérica en donde aún puede
verse, en recuerdo y veneración de este sabio, que, según la tradición mayense,
subió al panteón y se convirtió en la estrella Venus, que también es así
identificado por los fantasiosos arqueólogos.
Ruinas de un templo en Teotihuacán.
QUIAPÉN o
KIAPEN
En la mitología centroamericana de la región del Caribe (las tribus del
istmo de Darién y en las cercanías de Panamá), era el dios de la guerra.
QUIATEOT
Dios del relámpago
y del trueno; gobernaba la distribución de las lluvias, era adorado por algunas
tribus de Nicaragua en la época precolombina.
QILIN
El qilin, chilin o quilin (en chino, 麒麟; pinyin, qílín; japonés, kirin) es un ungulado cornudo híbrido (cuerpo de león, piel de pez y cuernos de ciervo)
de la mitología china, que
se dice que aparece en conjunción con la llegada de un sabio.
Es un buen presagio que trae rui (en chino, 瑞; pinyin, ruì, "serenidad" o "prosperidad"). A menudo se le representa como si flamease llamas por todo su cuerpo.
Por simplificar, en Europa y América a veces se le llama unicornio chino, aunque tenga dos
cuernos, debido a que ambos tienen carácter beneficioso.
Origen
Un fuerte argumento dice que el Qilin es
una representación estilizada de la jirafa. Ya que el Qilin es mencionado a partir de la Dinastía
Ming. Su primera referencia data
aproximadamente de los viajes de Zheng He. Se sabe del viaje de Zheng
He por África Oriental (pasando,
entre otros lugares, por la actual Kenia) en que llevó dos jirafas a Pekín. Se sabe también que estas dos jirafas fueron llamadas "Qilin". El Emperador proclamó
las jirafas criaturas mágicas, cuyo captura evidenciaba la grandeza de su
poder.
Este argumento es sostenido por algunos atributos del Qilin,
como su dieta vegetariana y su naturaleza tranquila. Su reputada habilidad de
"pisar la hierba sin perturbarla" puede referirse a las largas
piernas de la jirafa.
Sin embargo, el lado opuesto dice que el Qilin era un
mito ya existente y su nombre fue tomado y aplicado a las jirafas. Además, las
jirafas tienen cuellos mucho más largos que las descripciones del qilin de la
Era Ming.
Cultura popular
Videojuegos
El qilin hace algunas apariciones
en las series de videojuegos Yo-kai Watch, Final
Fantasy, Monster
Hunter, Perfect
World (como montura) o Golden Sun, siempre como invocación.
En los videojuegos .hack//G.U. aparece como Lucky Animal con el nombre Qi Lin.
En Neopets, un petpet lleva dicho
nombre.
En el videojuego de Facebook Ninja Saga, este
aparece como un oponente en el séptimo aniversario.
En la saga Ninja Gaiden, se usan sus tendones para
fabricar parte del mango del báculo lunar, acorde a la descripción en el propio
juego.
En el videojuego Genshin
Impact el personaje Ganyu desciende de la unión entre un "chilin" y un
humano siendo así mencionado que es parcialmente "chilin" por
parte de uno de sus progenitores.
En el videojuego Guild Wars y Guild Wars
2 el Kirin aparece como criatura salvaje en las
regiones de Cantha y como espíritu de la naturaleza en el mismo continente.
En el videojuego para móviles Kemono Friends 3 hay una friend con de la respectiva criatura llamada de la misma
forma Kirin, aparentemente kirin es una simp del protagonista del juego.
En el videojuego Yakuza 3, el personaje Yoshitaka Mine, tiene un tatuaje del kirin en
su espalda.
En el videojuego Spelunky 2, la montura Qilin aparece como una criatura que el jugador puede
montar, posee características similares
En el videojuego World of Tanks, el tanque chino
WZ-111 Qilin posee un camuflaje texturado color negro con dibujos de llamas
doradas, cuyo cañón tiene el aspecto del cuello y cabeza de un qilin que escupe
fuego cada vez que dispara.
Cine
En el film japonés de 2019 "El cocinero de
los sentidos" de Yōjirō Takita se mencionan las habilidades de
"lengua de qilin" como un conjunto de habilidades
sensoriales relacionadas con un paladar y gusto tan afinados que permiten
reproducir con total exactitud un plato con probarlo una sola vez.
En la película Animales fantásticos: los
secretos de Dumbledore, esta criatura toma un
importante papel siendo el centro de la trama ya que en la cinta se narra que
el "Qilin" es capaz de reconocer a un ser humano de alma realmente
pura y bondadosa haciendo una reverencia a dicho hombre o mujer, siendo la persona
elegida la que gobernaría al mundo de la magia en el universo mágico de las
películas de Harry Potter.
Tras esta película la criatura empieza a formar oficialmente parte del universo
de esta raconocida saga literaria y cinematográfica.
Manga y anime
En el manga B't X, el protagonista titular tiene la forma de un quilin, aunque
normalmente es confundido con Pegaso.
En la serie anime Digimon
Savers aparece un Digimon
llamado Qilinmon (digievolución de Kudamon) que tiene varias
características de esta criatura.
También aparece en el anime Jigoku Sensei Nube como un "mensajero de Dios".
En el último episodio de la serie anime Pet Shop of Horrors, un kirin hace su aparición en forma humana y
posteriormente en su forma dragonina, para elegir a un nuevo líder. Este ser
mágico era el Rey de Todas las Fieras y poseía poder sobre todo ser vivo y la
posibilidad de controlar el tiempo.
En el manga Naruto existe un ataque eléctrico de Sasuke llamado Kirin, pero la forma
del ataque es la de un rayo con forma de dragón oriental.
En el anime Twelve
Kingdoms, existen doce kirins que
tienen la misión de escoger a la persona indicada que ocupe el trono de un
respectivo Reino, aun cuando deban viajar de al mundo "real" para
conseguirlo. A pesar de ser criaturas inmortales, pueden morir cuando el rey o
la reina se desvía del camino correcto, en este caso el monarca muere poco
después y al pasar un período indeterminado nacerá un nuevo kirin para
buscar a otro Rey. Los kirins en esta serie son considerados
criaturas espirituales mandadas por dios, muy distintas a los animales y al
hombre. Aun así se les considera seres con mala suerte por tener que seguir
siempre las órdenes de su Rey, incluso cuando este ha perdido el rumbo y
el kirin enferma. Son seres mágicos capaces de controlar
monstruos y demonios para utilizarlos como defensores, aun así, algo tan
insignificante como una gota de sangre podría ocasionarles la muerte si no son
tratados. Los femeninos poseen un nombre que termina en "Rin"
mientras que los masculinos terminan en "Ki".
En el manga One Piece, el personaje St. Limoshif Killingham de los Caballeros de Dios posee
los poderes de una Fruta del Diablo que
le otorga la forma del Kirin.
Literatura
[editar]
En el libro "Unicornis: De Historia et
Veritate" de Michael Green,
el kirin es descrito como uno de los Unicornios del orden
Killina: "De las Siete casas, los menos conocidos son los Killina. Muy
rara vez los ha visto el hombre. Gozan en incesante movimiento sin
reposo; son muchas las tierras sujetas a su gobierno. Su naturaleza secreta se
manifiesta: despide un fuego sagrado. Su enseña es un orgulloso cuerno de tan
destellante potencia que tiembla al límite de la visión humana y son muy pocos
los ojos que lo han visto. Su ministerio transcurre en este mundo
entre los Reinos de Oriente, pero pocas veces necesitan inmiscuirse en los
asuntos de los hombres: sus apariciones son una advertencia de importancia:
anuncian un gran rey o un nacimiento de la mayor nobleza.
A los Killina corresponde de las Tres Sentencias
Secretas, también llamada los Secretos Grandes, que sólo serán revelados al
término de la edad presente.
Animación
En "Sound of Silence" (capítulo 23
perteneciente a la octava temporada de la serie animada My Little Pony: La magia de la
amistad) se mostraba el aspecto
del kirin como un cruce entre unicornio, león y pez, con la
particularidad de convertirse en un "nirik", un ser opuesto que se
deja consumir ante el odio y la desesperación, prendiéndose completamente en
fuego.
En "Qilin" (capítulo 20 de la cuarta
temporada de la serie Miraculous: Las aventuras de Ladybug y Chat Noir) se hace
una referencia directa a esta criatura mediante el nombre del episodio y el
akuma, haciendo probablemente también una referencia a la ascendencia china que
hay en el lado materno de la familia de Marinette.
En la temporada 2 ep 5 de la serie Abominable y la ciudad invisible, aparece atrayendo la atención de muchas personas buscando la
prosperidad, al final del episodio se descubre que era un robot.
Juegos de mesa
En el juego de cartas Yu-Gi-Oh!, existen varias
cartas relacionadas con el qilin, tales como "Avatar del Rey
de Fuego Kirin", "Hermandad del Puño de Fuego - Kirin ",
"Cíber Kirin", "Unicornio Majespectro - Kirin" (sólo en su
nombre fuera de Japón) y "Bujingi Quilin".
Asimismo, en el TCG chileno [[Mitos y Leyendas]], en distintas ediciones,
existe el Qirin como un Aliado.
Internet
Ceres Fauna, la vtuber de la rama en inglés de Hololive, se define a sí misma como la guardiana de la naturaleza o Madre
Naturaleza, cuya raza es la de un "kirin mitológico",
pero en forma antropomórfica.
QUILÓN
Eminente
estadista y filósofo espartano del s. VI a. C., que fue venerado como héroe e
incluido entre los siete sabios de Grecia.
QUIMERA
Ser monstruoso horrendo de la mitología griega.
Su origen parece ser
antiquísimo, ya que la vemos ya dibujada sobre una placa de vidrio hallada en
una tumba micénica, y que se remonta al siglo XII a.C.
que desde la antigüedad se
ha pensado que bajo su figura se ocultaba un significado alegórico o se
escondía una realidad transfigurada.
La interpretación racionalista, hizo de este ser la personificación de los volcanes y las
erupciones que devastan la región. Otros han visto en ella la personificación de los peligros de tierra y de mar, y de las fuerzas
volcánicas del interior de la tierra, pero sobre todo simboliza
la fuerza destructora de la naturaleza.
Según algunos mitógrafos como Robert Graves, su figura se concibe también como una alusión del calendario unido a la división tripartita de la época antigua, cuando el año estaba constituido por
tres estaciones representando el león, la
primavera; la cabra, el verano y la serpiente, el invierno.
De trasfondo
psicológicamente moralista es la interpretación del francés Paul Diel. Para él
la Quimera representa “el peligro quimérico de la exaltación imaginativa”, de
modo que “quimera” y “exaltación perversa” son sinónimos.
Considerado por los
antiguos la encarnación del mal, la envidia y la blasfemia.
Durante el
Medioevo, este ser simboliza a la prostitución: como nos dice Marbodio (S.
XII), tiene cabeza de león, la parte posterior de dragón y la parte central de
puro fuego, “imagen que da una clara visión de la naturaleza de la prostituta,
ya que para atraer a su presa avanza con la cara de león, simulando cierta
apariencia de nobleza y, habiendo atraído con este truco a las víctimas, las
devora entre las llamas de su amor”. Tampoco en tiempos modernos faltan las
interpretaciones heterodoxas.
Fulgencio (siglo V-VI) hace
de la Quimera el símbolo perfecto del amor: la parte leonina representa la impetuosidad de la fase
inicial; la parte cabruna, el goce; y la parte de la serpiente en la cola es el
remordimiento que sobreviene cuando uno se da cuenta del pecado que ha
cometido.
Según el mitógrafo, esta interpretación está respaldada además por el nombre,
que lee kym’erotos = fluctuatio amoris (amor cambiante).
Puede que tras el mito esté una batalla real contra un
líder guerrero o un bandido cuyo nombre, título o símbolo tuviera que ver con
el macho cabrío; Plutarco,
en el opúsculo Sobre la virtud de las mujeres, afirma que la Quimera
no era otra cosa que un pirata licio llamado Quimarros, hombre cruel, cuya nave
tenía en la proa la imagen de un león y en la popa la de un dragón.
En su origen, sin embargo, la
Quimera no era sino uno de tantos componentes de la estirpe monstruosa de
Equidna y Tifón, (hijos de Gea y Tártaro). Quimera tuvo relaciones con Ortros, el perro de dos
cabezas, y de esta unión nacieron Esfinge y el León de Nemea.
Aunque desde otra versión
del mito, habría nacido de la Hidra venenosa de
Lerna y del
León de Nemea y
era hermana de la Esfinge, de Cerbero y Ortros.
El nombre pudiera derivar
del fenicio chamira, ‘abrasante’, o del griego antiguo kemion, ‘tormenta’, o Χίμαιρα
Χίμαιρα kimaira, ‘macho
cabrío’, cabrita
de un año de edad; en latín Chimæra
Los
montañeses de Erimanto, en el norte del Peloponeso, afirmaban que su aspecto
era horrible: siempre formaba parte de
ella la cabra (como
se concluye del nombre), el león (casi todos los hijos de
Equidna y Tifón tienen algún carácter leonino) y la serpiente
(los dos padres tienen, al menos en parte, forma de ofidio). Sin embargo, estos
componentes están distintamente unidos entre sí: a veces la cabeza es de león,
el cuerpo de cabra y parte trasera de serpiente o de dragón (y en este caso la
Quimera tiene por consiguiente dos cabezas
y su cola arrojaba llamas); a veces tenemos en cambio un solo cuerpo, de león, de cabra, piel de
serpiente o con la espalda de un dragón, y tres cabezas, de león,
cabra y serpiente; a veces, finalmente, tiene las tres cabezas de los animales
pegadas a partes distintas de un único cuerpo, generalmente de león. A este
último tipo pertenece la más célebre estatua de la Quimera, la etrusca hallada en
Arezzo en el siglo XVI.
Era muy violenta, enormemente grande e increíblemente
ágil en sus movimientos. Tenía ojos encendidos y por sus fauces solía exhalar
grandes cantidades de fuego permanentemente y causar mucha
destrucción.
Vagaba por Licia, región meridional del Asia Menor aterrorizando a las poblaciones y causando estragos engullendo a hombres y rebaños.
El único mito en el que
aparece este monstruo, célebre, pero de secundaria importancia y difusión, es
el de Belerofonte, narrado en la Ilíada (VI, 157-183):
el héroe fue deseado por la esposa del rey de Argos, Preto, pero negó sus
favores a la mujer. Entonces ésta, enfurecida por la afrenta de verse
desdeñada, denunció a Belerofonte al marido, acusándolo de haber tratado de
violarla. Preto mandó entonces al héroe a Licia, donde vivía su suegro,
rogándole que llevase a este último un mensaje, del que Belerofonte ignoraba el
contenido, pero que era su condena de muerte. Cuando el héroe llegó junto al
rey de Licia, fue acogido con grandes honores; pero cuando el rey leyó el
mensaje, no pudiendo faltar a los deberes de hospitalidad pensó en pedir al
héroe que llevase a cabo algunas empresas, de las cuales pensaba que no saldría
vivo. La primera de estas empresas es precisamente matar a la Quimera (para
esta prueba, fue protegido por Palas Atenea) lo cual lleva Belerofonte
fácilmente a término, gracias además a la ayuda incomparable que le
proporcionaba poseer el corcel alado Pegaso. Se dice que
Belerofonte llegó a matar al monstruo (quien cayó sobre ella
desde el cielo y asi montando al caballo alado), gracias
a una lanza sobre cuya punta había disuelto plomo; la Quimera, con su aliento
de fuego, fundió todo el plomo, que la asfixió al solidificarse en su garganta.
Lo que ha dado lugar a esta absurda fábula, fue una
montaña llamada Quimerífera, que coronaba un volcán, alrededor del cual vagaban
leones, en cuya falda pastaban cabras y a cuyo pie se criaban serpientes;
montaña que desmontó y pobló Belerofonte. Otra interpretación antigua hacía de la Quimera una
montaña que reflejaba los rayos del sol sobre la llanura, hasta el punto de que
parecía lanzar llamas de sus hierbas iluminadas: Belerofonte la hizo arrasar.
A este nombre se le
atribuyen distintos significados. Ante todo, se designa con este nombre a una
fantasía irreal, una aspiración imposible, una creencia vacía. En
segundo lugar, en el campo artístico “quimera” es cualquier tema de camafeo en
el que varias figuras de seres diferentes estén reunidas en un solo cuerpo, y
por tanto un híbrido. Por último, en el campo biológico se denomina así a los
resultados de experimentos teratológicos, basados en la hibridación entre
especies diferentes. De ahí se concluye que la Quimera se ha convertido en el
símbolo por excelencia de la mescolanza irreal de formas y, por metáfora, de lo
increíble y de lo imposible.
Es digna de recordarse una
inédita descripción de la Quimera que Tomás de Canterbury, citando a un tal
Jacobo, y aclarando que se trata de algo distinto del mito nos proporciona de
un animal real que vive alrededor de Babilonia y que es muy alto en la parte
anterior y bajo en la posterior. Por el contrario, Pegaso,
que ayuda a Belerofonte a vencer al monstruo, es el
símbolo de la imaginación sublimada, de la imaginación objetivada que eleva al
hombre a regiones sublimes.
QUIMEREO
Personaje fantástico, a
quien en la antigüedad se atribuía el don de aplacar la ira de los dioses y
alejar la peste.
Su tumba se hallaba frente a
las murallas de Troya.
Una leyenda cuenta que el
rey Menelao, durante la contienda con los defensores de Ilión hizo celebrar un
sacrificio para salvar a Lacedemonia de una epidemia.
Tenía un templete situado
sobre la ribera sur del río Escamandro, que fue destruido por los frigios en el
siglo octavo antes de Cristo. Los restos de Quimereo fueron trasladados a la
isla de Lesbos.
