LETRA H

HEBE

En la mitología griega, Hebe (en griego antiguo Ἥβη Hêbê, ‘juventud’, adolescencia, signos de pubertad) era la personificación de la juventud

la Dia de los Sicionios, la Juventa de los Romanos

Según la Ilíada, Hebe era la ayudante de los dioses: llenaba sus copas con néctar, ayuda a Hera a enganchar los caballos a su carro y bañaba y vestía a su hermano Ares.

Es hija, según Homero, de Zeus (Júpiter) y Hera (Juno), ó de esta diosa únicamente, de resultas de haber comido mucha escarola silvestre en un banquete, con que la obsequio Apolo.

Según la Odisea, se casó con Heracles tras la apoteosis de éste, siendo sustituida en sus labores por el joven príncipe troyano Ganimedes. Sin embargo, tradiciones posteriores contaban que había sido madre con él de dos hijos, Alexiares y Aniceto, emblemas de estar unidos por lo común la juventud y la fuerza.

HÉCATE o HECATA

Diosa de la magia, de los encantamientos, los sortilegios y también de las almas de los muertos.

Presidía a la magia y a todas sus operaciones.

Todo lo misterioso y fantástico está relacionado con ella.

Fue la única de los Titanes que participó en la Titanomaquia al lado de Zeus, por lo cual tiene más consideración que por las demás; le dio poder absoluto sobre la tierra, el cielo y el Infierno (por esta causa se le representaba habitualmente con tres cabezas) y la colmó de dones y prerrogativas. Tiene por decirlo asi, el destino de la tierra entre sus manos y extendía su benevolencia a todos los hombres concediendo los favores que se le piden en todos los ámbitos pues su poder es inmenso:

Distribuye los bienes entre los que la honran

Encargada de conceder a los hombres la victoria en los juego, y a los pueblos en las guerras.

Preside en el consejo de los reyes, a los sueños, a los partos y a la conservación y desarrollo de los niños que acaban de nacer. 

Es protectora de los atletas y de los políticos. 

Presencia el nacimiento y muerte de los hombres, y en su mano estaba decidir quien moría y quien no.

Tenía el don de atraer o matar al amante que se había alejado del ser amado. 

Definía los veredictos en los tribunales y hacia que sus elegidos se destacaran en el ágora. 

Podía multiplicar la pesca y los ganados de los hombres.

Era invocada contra los amores deshechos, también cuando se deseaba desafiar al destino.

Considerada como la protectora de las familias y de los niños.

«Reina de los Fantasmas» es un título asociado con Hécate debido a la creencia de que

pues podía evitar que estos saliesen del mundo de los espíritus, pero por otro lado también permitir su fuga; ella enviaba a los humanos los terrores nocturnos, apariciones de fantasmas y espectros.

Guardiana de los «caminos y senderos que se cruzan» o encrucijadas, que desde siempre han sido considerados grandes centros de actividad espiritual y mágica. En estos cruces de caminos, eran instaladas las estatuas de la diosa tricéfala y allí dejaban los devotos sus ofrendas. Se creía que en esos espacios apartados a veces aparecía la diosa, especialmente en las noches más oscuras, sin luna, Hécate con un aspecto terrible portando antorchas en las manos, acompañada por su jauría de perros fantasmales y aulladores (de yeguas o de lobos). En las encrucijadas de los caminos, que eran para los viajeros lugares demoníacos y espectrales, se celebraban las "cenas de Hécate", que estaban preparadas a base de comidas de pescado y otros mariscos. Forman un rito de purificación.    La importancia simbólica de las encrucijadas es universal y está ligada a la situación de cruce de caminos, que hace de éstas una especie de centro del mundo: lugar de paso de un mundo a otro, de una vida a otra o de la vida a la muerte. La encrucijada es el encuentro con el destino.

Hécate es habitualmente asociada con Artemisa, ya que su madre es Asteria, la hermana de Leto; ella y Artemisa, por lo tanto, son primas. A diferencia de Artemis, que representaba la luz lunar y el esplendor de la noche, Hécate se manifestaba en la oscuridad y los terrores que esta esconde.

En el Hades gozaba de gran autoridad, porque era conocida como la reina invencible y presidía las ceremonias de expiación y purificación de las sombras a las que se les permitía reparar las malas acciones de su vida pasada. 

Sus poderes se intensificaban en la noche, a la tibia luz de la luna, con la que se identificaba.

Se convirtió en la asistente de Perséfone y su intima compañera en el Inframundo.

Su influencia era tal que hasta el mismo Zeus la temía.

Su equivalente en la mitología romana es Trivia.

Era invocada antes de empezar las operaciones mágicas que la obligaban a aparecer sobre la tierra; cuando se mostraba a alguno, lo espantaba de tal manera que la mayoría de las veces moría de miedo.

1 R. hekaton, ciento, porque se le ofrecían cien victimas, o porque detenía cien años en las riveras del Estigia las almas cuyos cuerpos se hallaban privados de sepultura. 2 R. hekas, lejos, porque la Luna arroja sus rayos desde lejos. 3 R. kat, fuego, luz.

Museo le hace hija de Helios (el Sol); Orfeo del Tártaro y de Deméter (Ceres); Baquilides de Nix («la Noche del obscuro seno»); Ferécides de Aristeo; Hesíodo la presenta como hija de Perses (hijo del titán Crío y de Euribia, hija de Ponto y Gea) y Asteria (hija de los titanes Ceo y Febe), que era hermana de Leto, a su vez madre de Artemisa y Apolo. La abuela de estos tres primos era Febe, descendiente directa de la generación de la los Titanes e independiente del panteón Olímpico. En algunos pueblos de Tesalia decían que Hécate era una hija de Zeus y Deméter con la igual predilección de su padre, la única descendiente extramatrimonial del dios que había sido aceptada por la celosa Hera, no de buen grado, sino por temor a sus poderes sobrenaturales. Ese milagro hizo que Hécate fuera honrada y respetada por todas las divinidades que habitaban el Olimpo. Cada uno le da un carácter conforme a su genealogía, o mejor, la Hécate de cada país es un personaje diferente, cuyas cualidades y acciones han complicado y acumulado los mitologías.

Hécate se unió primero a Forcis y fue madre del monstruo Escila; después a Eetes, de quien obtuvo a Circe y a Medea. Según la versión del mito estas últimas aparecen como hermanas o sobrinas.

Se la representaba con tres caras, una de caballo, a la derecha, una de perro, a la izquierda y una de mujer, al medio. Alcameno fue el primero que dio un triple cuerpo a la diosa. Miron por el contrario no le da más que uno. La pintura de Alcameno debía prevalecer en un pueblo amante de las alegorías: así sus tres rostros significan las tres faces de la Luna según Cleomedes; según Servio el uno representó a Lucina que protegía el nacimiento; el otro fue Diana que conservaba los días el tercero Hécate que los terminaba. Las tres caras también han sido interpretadas en el sentido de que es una diosa que tenía tres lugares de acción (el cielo, la tierra y el mar), o bien representaban sus tres personalidades: Selene en el cielo, Artemisa en la tierra, Hécate (o Perséfone) en el Infierno.

Cuando se le obligaba a responder a las evocaciones mágicas de Medea, aparecía con la cabeza llena de serpientes, con una rama de encina en la mano, rodeada de luz y haciendo resonar a su alrededor los ladridos de su Jauría Infernal, y los agudos gritos de las ninfas de Faso. Cuando Fedro le implora en Séneca, va armada de una antorcha ardiente, de una látigo o una espada, muchas veces trae una antorcha para disminuir las tinieblas del Tártaro, o una pantera ara sacrificar a los dioses Manes. Otras veces lleva en una mano una llave y en la otra o cuernas o un puñal con lo que ó ata o hiere los criminales. En un jaspe del gabinete de la biblioteca del rey de los franceses se la ve con sus tres cabezas, sobre las cuales se elevan ciertas medidas. No tiene más que un cuerpo y de él sale seis brazos, dos de los cuales tienen serpientes, otros dos, antorchas encendidas, y los dos últimos, vasos expiatorios.

En algunos lugares se la representa con una llave de oro capaz de abrir la riqueza fabulosa del cielo y de la tierra.

Su símbolo es la luna menguante.

El numero tres servía para designarla. 

La rana, significativamente una criatura que puede cruzar dos elementos, está también consagrada a Hécate. 

La perra es ayudante y representación animal a Hécate, quien a veces es llamada la «perra negra». Algunas veces se le sacrificaban perros (una buena indicación de su origen no helénico, pues los perros, como los burros, muy rara vez jugaban este papel en el genuino ritual griego) a ella en rituales de purificación. Los que se le ofrecían en sacrificio debían ser negros, y eran inmolados a medianoche. Los lamentables gritos de estos animales mientras se los sacrificaban alejaban, decían; los horrorosos espectros, enviados a menudo por esta diosa. En Colofón (Tracia) Hécate podía manifestarse como perro. 

Le estaba consagrada la encina muy particularmente, y se la coronaba con ramas de este árbol entrelazadas con serpientes. 

Decharme añade que esta divinidad extranjera no tuvo nunca puesto determinado en el sistema de la región popular de los griegos, pero fue adoptada por la secta de los órficos, quienes la asignaron un puesto elevado en su teogonía, como lo atestigua el himno a Hécate que va incierto en al obra atribuida a Hesíodo.
Su culto fue llevado a Beocia por las inmigraciones venidas del Norte, y desde allí se difundió por el resto de la Grecia. Muchos mezclaron el culto de esta diosa con el de Diana; y de esté modo fue adorada en Efeso, Delos. Brauron en el Ática, Magnesia, Micenas; Segesta y en el monte Menalo. Atenas le ofrecía tortas en las cuales se veía impresa una figura de buey; porque se la invocaba para la conservación de los animales útiles; y los esparciatas tiñeron sus altares con sangre humana. 

Su culto fue del mismo modo celebre, en Roma, pero no tan cruel; se la llamaba Dea Feralis y se creía que fijaba el termino de la vida de los hombres y presidia su muerte. Amiterne y Forminas le elevaron altares, y Espoleto le edificó un templo que fue común a ella y Poseidón (Neptuno) mirando al mar como el más vasto y poblado de todos los sepulcros.

Los eginetas que fueron los primeros en admitirlo, le levantaron un templo, en una plaza circuida de muros, donde celebraban todos los años una fiesta en su honor, Apuleo dice que era la misma que Isis.

Su santuario más importante estaba en Lagina, una ciudad-estado teocrática en la que la diosa era atendida por eunucos. Lagina, donde el famoso templo de Hécate atraía grandes reuniones festivas cada año, quedaba cerca de la colonia originalmente Macedonia de Estratonicea, ciudad de la que era patrona. 

Se describe a Hécate como una diosa con aspecto fiero y terrible, en su interior se escondía un corazón sensible y tierno. Prueba de ello tenemos en la siguiente historia…
Un día, asomada desde una gruta, Hécate presenció el rapto de Perséfone, y no dudó en ayudar a su madre Deméter a buscarla. Con una antorcha en la mano, ambas diosas recorrieron todos los caminos hasta que dieron con la doncella. Hades la había secuestrado para hacerla su esposa, asi cada seis meses para estar con ella. Hades estuvo de acuerdo y Perséfone se convirtió en la esposa de Hades y reina del Inframundo. Fue entonces cuando Hécate se ofreció a acompañar y guiar a la doncella el tiempo que pasase en el reino de Hades, porque Perséfone temía a la oscuridad y podría perderse. Como recompensa por su noble comportamiento y por el apoyo y amistad incondicional hacia la joven esposa, Hades la premió nombrándola huésped de honor en el reino de los muertos.

Una leyenda cuenta que Hécate robó a su madre un recipiente que contenía algún compuesto mágico, lo que provocó la furia de la diosa, que la persiguió para castigarla. A Hécate no le quedó más remedio, para librarse de las represalias, que ir al Hades a refugiarse, donde permaneció a partir de entonces.

En la batalla de los Dioses contra los Gigantes mató a Clito con sus antorchas.

Se opuso a Heracles cuando éste intentó enfrentarse a Cerbero.

Odiseo (Ulises) queriéndose librar de los que la atormentaban, le consagró un templo en Sicilia.

LETRA S

SAUSCA
Diosa del Sol de orígenes remotos, tiene un culto cruento entre los hurritas.

SAVITAR o  SAVITRI 

Motor del universo y luz del intelecto; era quien hacía que el viento sople, se pusieran en marcha los rayos del sol  y que brille su luz, y fluyesen las aguas, porque él mismo era el movimiento y hasta el propio sol, aunque entonces tomaba el nombre de Surya.

Simboliza el principio del movimiento universal y representa la luz suprema espiritual que estimula los pensamientos de los seres humanos.

También tiene el poder de liberar de los pecados y conducir a las almas al lugar de los justos.

Aparece como un dios que estimula la acción de los seres vivos:

"El dios Savitar nos ha incitado,
a bípedos y cuadrúpedos,
a ir ahora a nuestros quehaceres" (RV I.124.1)
Pero también incita al movimiento de los procesos celestiales:
"Como la noche (fue) puesta en retirada
por el impulso de Savitar,
ha dejado así el sitio a la Aurora" (RV I.113.1)
"Por órdenes de Savitar ha llegado la noche
...
Savitar se ha erguido, desplegándose
ha separado con fuerza los períodos del día" (RV II.38.4)
El camino de las dos hermanas (es) común, ilimitado;
ese (camino) recorren la una y la otra
dependientes del dios (Savitar) (RV I.113.3)
Por lo tanto es un dios que abarca todo lo que existe:
"El dios Savitar viene en su carro de oro,
contemplando a todos los seres" (RV I.35.2)
Y sostiene a los seres:
"Siempre los seres y los mundos
han reposado en el regazo
del divino Savitar" (RV I.35.5)
Y hasta la inmortalidad pertenece a Savitar:
"Como el carro en su eje,
las cosas inmortales reposan en Savitar" (RV I.35.6)
Savitar permite que todo siga su curso y lo hace contemplando el universo:
"Águila de profunda inspiración,
espíritu de vida, guía bueno,
ha contemplado los espacios' (RV I.35.7)
"Ha contemplado las ocho cumbres de la Tierra,
los tres desiertos sobre muchas millas
y los Siete Ríos" (RV I.35.8)
El poeta termina invocando la protección del dios Savitar:
Oh Savitar, oh dios,
protégenos e intercede por nosotros,
mientras recorres tus antiguos caminos,
que se extienden en el espacio,
firmemente construidos,
sin polvo y sin lodo,
suaves de recorrer. (RV I.35.11)
El Cielo (Dyaus) y la Tierra (Prthivi)
Dioses que generalmente aparecen en pareja, donde el primero aparece como “padre cielo” (Dyauspita) y la segunda como “madre tierra” (Prthivimata). Uno de los himnos dedicados a estos dioses es el RV VI,70:
"El Cielo y la Tierra,
que a todos los seres dan realce,
vastos y sin límites
...
por ley y orden de Varuna
permanecen separados y firmemente establecidos,
fecundos, sin envejecer jamás." (RV VI, 70.1)
El Cielo y la Tierra, como poseedores del orden (RV I, 160.1), dioses que gobiernan el mundo y son buenos para el hombre:
"Ambos, el Cielo y la Tierra, gobiernan este mundo,
beneficiosos para el hombre" (RV VI, 70.2)
Pero además, origen de los seres:
"De vosotros fluyen
seres y cosas de infinitas formas
sometidos a las mismas uniformes leyes" (RV VI, 70.3)
Dioses que sostienen a hombres y dioses:
"dando a los dioses poder y sacrificios,
y a nosotros,
la gloria, el premio y el vigor viril" (RV VI, 70.5)
Los sabios llaman a estos dioses padre y madre.
"Ojalá que el Cielo y que la Tierra,
que son nuestro padre y nuestra madre,
que todo lo saben
y realizan sólo lo que es bueno,
hagan fluir para nosotros
el alimento en abundancia!
que los dos Mundos,
liberales y benevolentes para todos,
nos den el premio, la ganancia, la riqueza!." (RV VI, 70.6)
"Honrad sobre todo a los dos padres primogénitos
mediante himnos más nuevos en la sede del orden" (RV VII, 53.2)
Y como padre y madre, ellos
"velan sobre los seres" (RV I, 160.2)

Es considerado como todopoderoso. Cualquier cosa, ser o dios que tenga movimiento participa de la esencia de este dios.

Es la referencia del Sol cuando éste no alumbra y no es visible, mientras que Surya lo es cuando es visible. En los himnos védicos Surya y Savitri son los nombres empleados comúnmente para señalar al Sol.

"Tal vez el término Savitar fue sólo un epíteto del sol, que expresaba el poder del astro, como fuente de vida y de actividad. Tiene estrechas relaciones con dicho astro, con el cual es muchas veces identificado, dando generalmente la impresión de ser un dios solar. Pero, paradójicamente, está conectado también con la tarde y la oscuridad de la noche. Es algo así como el dios del movimiento del cielo, con su alternancia de noches y días, pero asimilado al mismo tiempo al sol y revestido de sus atributos." (Tola 1968, 49)

Savitri en ocasiones es un dios, y en ocasiones una diosa. En los Purana aparece como Sarasvati, mujer de Brahma. En el Rig-Veda es Gayatri, personificación del verso homónimo y otra mujer de Brahma.

Su nombre significa el «inspirador» y deriva de la raíz sa (incitar, estimular, producir, crear, procrear, conducir) y los derivados verbales de este último se usan en el Rig Veda, muy frecuentemente, en juegos de palabras referidos a él.

Ricamente representado en el Rig Veda como un dios hecho de oro: de oro son también su nariz, ojos, manos, etc. Va montado en una carroza arrastrada por corceles de blancura resplandeciente.

Los brahmanes lo veneran mucho, y todavía en la actualidad recitan en sus plegarias el verso védico Gayatri compuesto por el gran rishi Visvamitra en honor de Savitri 

LETRA I

 IRIS

Iris es la personificación del arco iris, que suele aparecer tras las tormentas y  que anuncia el pacto de los humanos y los dioses.

Junto a Hermes es la mensajera por excelencia;  es la encargada de hacer llegar los mensajes de los dioses a los seres humanos. Transmite sobre todo los mensajes de Hera, para quien ejerce las funciones de criada.

Era hermana de las Harpías e hija de Taumas y de la oceánide Electra, porque con tal genealogía, dice Decharme, se expresaban las maravillas del arcoíris, sus brillantes colores, su nacimiento del seno de las aguas y su aparición durante la tempestad.

LETRA T

 TIQUÉ

En la mitología griega, Tique o Tiqué, también llamada Tiké (en griego Τύχη Týkhē), Tike, Tyché, Tique (en su forma castellanizada), Tyche (en su forma latina), Tiché y Tichi, era la personificación del destino y de la fortuna en cuanto diosa que regía la suerte o la prosperidad de una comunidad.

La Teogonia la hacía hija de Océano, a causa de lo cual empezó siendo diosa protectora del comercio marítimo, fuente de riqueza para los hombres. Para Pindaro tenía un sentido más general, y era hija de Zeus, con lo que personificó la abundancia y la riqueza.

LETRA J

 JANO

Jano (en latín Janus, Ianus) en la mitología romana, es el dios de las puertas, las ventanas y el curso de la vida.

Custodio de todas las puertas de la tierra y el cielo. Regia, pues, el transcurrir de los días y las noches y el paso de los meses.

Protegía los caminos, las entradas, los comienzos y los finales. 

Este dios aseguraba buenos finales. 

En su tratado sobre los Fastos, Ovidio caracteriza a Jano como aquel que él solo custodia el Universo.

Le fue consagrado el primer mes del año y se le invocaba públicamente el primer día de enero, mes que derivó de su nombre (que en español pasó del latín Ianuarius a Janeiro y Janero y de ahí derivó a enero).

La apertura de las puertas de su templo indicaba el estado de guerra, y su cierre la paz.

LETRA K

KARTTIKEYA, KÂRTTIKA o KARTIKA

En la religión hinduista, Kartikeia es el dios de la guerra, porque dirige los Gana (las ‘huestes’ del dios Śivá) contra los ejércitos de los demonios.

Según el Majábharata, la enfermedad skandá graha (el ‘ataque de [el dios] Skandá’), que mata a los bebés, es producida por él.

Mientras que Ganesha quita todos los obstáculos, Kartikeya concede todas las energías espirituales, particularmente la energía del conocimiento.

Es hijo del dios Shiva y la diosa Parvati.

Él tiene seis cabezas que corresponden a los cinco sentidos y a la mente. Kartikeya sostiene en una mano una lanza llamada Shakti, que simboliza la destrucción de tendencias negativas en seres humanos; su otra mano está bendiciendo siempre a devotos.
Su vehículo es un pavo real, Paravani, que agarra una serpiente con sus pies. El pavo real es capaz de destruir serpientes dañosas que simbolizan el ego dañoso y deseos de la gente.

Hay varios mitos relacionados con su nacimiento. De acuerdo con una leyenda —según el Atharva Veda, el Taittirīya Samhitā y el Śatapatha Brāhmana—, Kārttikeya nació sin la participación de Pārvatī. En una ocasión, el semen de Shivá (que según algunos tenía forma de rayo) cayó en el fuego. Era tan caliente y brillante que sólo podía tocarlo Agní. Siguiendo las instrucciones de Śivá, Agní depositó este semen en el río Gangā (el Ganges). La diosa Gangā entonces lo nutrió, hasta que un bebé con forma humana, Kārttikeya, surgió del río. Por eso a veces se dice que Kārttikeya es hijo de Agní y Gangā. Aunque realmente es hijo de Shiva y Parvatti. El bebé fue alimentado por las seis Krittikās (las Apsarās-ninfas, que en Grecia se conocieron como las seis Pléyades). Para poder aceptar simultáneamente cada uno de estos pechos, el bebé desarrolló seis cabezas. 

Otra versión dice que Śhivá emitió centellas de fuego de sus ojos que, cayendo en el lago Savarana, se convirtieron en seis niños, que fueron criados por las esposas de los Rishis. Cuando la diosa Pārvatī vio a esas seis criaturas se sintió transportada por su belleza, y las abrazó los seis cuerpos con tanta fuerza que se convirtieron en uno solo, aunque conservaron las seis cabezas y los seis pares de brazos.

LETRA G

Ganeṣa, GANESH, GANAPATI o GAMPATI

Dios del intelecto, la sabiduría, la educación, la riqueza, la sensatez, los escritores, literatos y comerciantes. 

Considerado como el enemigo y destructor de todos los obstáculos.

El dios que aleja obstáculos y favorece la fortuna. 

Ganesha es el símbolo de las soluciones lógicas y debe ser interpretado como tal.

Él representa el perfecto equilibrio entre fuerza y bondad, poder y belleza. Él también simboliza las capacidades discriminativas que proveen la habilidad de percibir la distinción entre verdad e ilusión, el real y el irreal.

Símbolo de la inteligencia y deidad propiciatoria de cualquier tarea o actividad, especialmente las de tipo intelectual o artístico.

Como el señor del intelecto y la autorrealización, representa el triunfo de la sabiduría sobre la ignorancia y de la carencia de ego sobre los deseos.

Se pide su auxilio al empezar una empresa de importancia, y se le invoca al principio de los libros.

Ganesha es asociado con el primer chakra, que representa el instinto de conservación y supervivencia y de procreación. El nombre de ese chakra es Muladhara.

Ganesha es el sonido primordial, OM, del cual todos los himnos nacieron. Cuando Shakti (energía) y Shiva (materia) se encuentran, ambos Ganesha (sonido) y Skanda (luz) nacen.

Es posiblemente la divinidad más popular en la India.

En general, se antepone a su nombre el título hindú de respeto 'Shri' o Sri.

Es hijo del dios Shiva y de la diosa Parvati 

Está casado con Siddhi y Buddhi quienes simbolizan el intelecto y los poderes sobrenaturales, respectivamente.
Es padre de Kshema (prosperidad) y Lâbha (beneficio, provecho, adquisición, ganancia)

Cada elemento del cuerpo de Ganesha tiene su propio valor y su propio significado:

• La cabeza de elefante indica fidelidad, inteligencia y poder discriminatorio.
• El hecho de él haber sólo una única presa (a otra estando quebrada) indica la habilidad de Ganesha de superar todas las formas de dualismo. 
• Las orejas abiertas denotan sabiduría, habilidad de escuchar personas que buscan ayuda y para reflejar verdades espirituales. Las grandes orejas indican que cuando Dios es conocido, todo conocimiento también es.
• La trompa curvada indica las potencialidades intelectuales que se manifiestan en la facultad de discriminación entre el real y el irreal.
• En la prueba, el Trishula (arma de Shiva, similar a un Tridente) es diseñado, simbolizando el tiempo (pasado, presente y futuro) y la superioridad de Ganesha sobre él.
• La barriga de Ganesha simboliza la benevolencia de la naturaleza y ecuanimidad, la habilidad de Ganesha de purgar los sufrimientos del Universo y proteger el mundo.
• La posición de sus piernas (una descansando en el suelo y la otra en pie) indica la importancia de la vivencia y participación en el mundo material así como en el mundo espiritual, la habilidad de vivir en el mundo sin ser del mundo.
• Los cuatro brazos de Ganesha representan el poder del dios y los cuatro atributos del cuerpo sutil, que son: mente (Manas), intelecto (Buddhi), ego (Ahamkara), y conciencia condicionada (Chitta).El señor Ganeṣa representa la pura conciencia – Atman- que permite que estos cuatro atributos funcionen en nodos. Una mano cogiendo una machadinha, es un símbolo de restricción de todos los deseos, que traen dolor y sufrimiento. Con esta machadinha Ganeṣa puede repeler y destruir los obstáculos. La machadinha es también para llevar el hombre para el camino de la verdad y de la…la segunda mano coge un látigo, símbolo de la fuerza que lleva el devoto para la eterna beatitud de Dios. El látigo nos habla que los apegos mundanos y deseos deben ser dejados de lado; la cuarta mano coge una flor de loto (padma), y ella simboliza el mas alto objetivo de la evolución humana, la realización de su verdadero yo.

El culto de Ganesha es ampliamente difundido, aún fuera de la India. 
Por toda la India, Ganesha es el primer ídolo colocado en cualquier nueva casa o templo. 

Sus devotos son llamados Ganapatyas.