ZABABA
Dios asirio de la guerra venerado por los hititas y es de origen acadio. En época tardía lo absorbió Marduk.
Representa la fuerza y el valor en la batalla
Como dios guerrero, se le acreditaba fuerza y pericia en la batalla.
Patrón de la ciudad-estado sumeria de Kish, junto a Inanna/Ishtar
En algunas versiones, se dice que es hijo de Assur
Entre sus parejas se cuentan a las diosas Baba e Inanna/Ishtar
Poseía el título o epíteto "aplastador de piedras" o “triturador de rocas”, demostrando su fiera y temible naturaleza.
El título, "Señor de las Tierras", lo vuelven cercano a Enlil, siendo identificado como su hijo.
Los hurritas le llamaban Astabis.
Posteriormente sería asimilado por el dios Ninurta/Ningirsu.
Tenía como símbolo un águila o un cetro con la cabeza de este animal, por lo que muchas veces se le asocia con el dios Ninurta, quien también portó una maza de león en sus aventuras.
La constelación de Ti ("el águila"), de donde procede la constelación actual del mismo nombre, estaba dedicada a Zababa.
El Rey Sargón el Grande, lo fusionó con la deidad Ilaba y lo transformó en su dios personal. Su principal templo de adoración era el E-meteursag, que se encontraba en la ciudad de Kish, en donde su culto permaneció por más de mil años, y tuvo otros templos de menor relevancia en Ur y Uruk.
De forma similar, la puerta Zababa de Babilonia era conocida como "Odia a su atacante".
ZABBAN-GEOLIER
En la mitología árabe Zabban Geolier y Thobeskh son los dos ángeles encargados de atormentar a los réprobos condenados al Infierno.Se los considera anteriores a la fundación del Islam.
El Corán en su versículo 96:18 usa el término Zabaniyah (arábico: الزبانية) (escrito también Zebani) para referirse a quienes atormentan las almas en el infierno. En sus versículos 66:6 y 74:30 el Corán usa el término para los ángeles del castigo eterno o guardianes del infierno.
El origen etimológico del término no es claro.
ZABALÂZVAS
o SHABALÂSHVAS
En la mitología hindú, eran hijos de Dakcha, mil en número. (Doctr.
Secr., II, 288).
ZAC CIMI o SAC-CIMI
En la mitología maya, era el Bacab
Negro del este, de años Ix
Era hijo de los dioses Itzamná e Ixchel.
Era identificado con el dios Vitztlampaehecatl de los aztecas.
Era hijo de los dioses Itzamná e Ixchel.
Era identificado con el dios Vitztlampaehecatl de los aztecas.
ZACATZONTLI
Puede ser protector de los comerciantes, equiparándolo con el dios maya Ek Chuah. También ayuda a los viajeros, pareciéndose a Jokõjin y Jizu de la mitología japonesa.
Era hijo de Tonatiuh y Meztli, entre sus hermanos se encuentran Tlacotzontli y Yacatecuhtli.
Unas de las cosas infrecuentes sobre Zacatzontli es que no tiene tocado, solo una pluma.
Su nombre puede significar "Señor del camino" o "su camino el señor", aunque el primero parece más probable.
Para obtener un viaje favorable, los viajeros se le presentaban sangrándose con ramas de espino.
ZACINTO
Zacinto es un héroe epónimo de la mitología griega.
Según algunos mitólogos, dio su nombre a la famosa isla homónima (hoy Zante) del mar Jonio, situada hacia la costa del Peloponeso.
Según las tradiciones, este héroe es considerado como hijo de Dárdano o como un arcadio llegado de la ciudad de Psoñde.
(“Justicia de Dios”) es el príncipe de la profecía y de la inspiración; esta unido a las artes y la docencia y es auxiliar en las emergencias y procesos que implican un juicio.
Zacinto es un héroe epónimo de la mitología griega.
Según algunos mitólogos, dio su nombre a la famosa isla homónima (hoy Zante) del mar Jonio, situada hacia la costa del Peloponeso.
Según las tradiciones, este héroe es considerado como hijo de Dárdano o como un arcadio llegado de la ciudad de Psoñde.
ZADKIEL
Son sus virtudes la transmutación, el perdón, la compasión, la misericordia y el arrepentimiento.
Al arcángel Zadkiel se le invoca cuando se hace necesario un cambio en situaciones o con personas negativas a positivas: disminuye los poderes exagerados de algunas personas, desata la verdad, promueve nuestra capacidad de perdonar, trae ideas trasformadoras para concretar las metas de personas débiles y desanimadas.
La influencia de Zadkiel se hace sentir en el momento en que estamos transitando por situaciones penosas, ya que su misión es la de alcanzarnos el perdón y llevar nuestras cargas espirituales.
Príncipe de las Dominaciones
Este arcángel vibra bajo la luz del rayo de color violeta.
Lleva un pergamino.
Este arcángel vibra bajo la luz del rayo de color violeta.
Lleva un pergamino.
«Te doy la tarea más difícil, te pido que enseñes a los seres humanos la misericordia y la justicia divina. Tu trabajo no es simple ya que deberás luchar contra la incomprensión de los seres humanos por mi Creación, pero encontrarás muchos seres que aspiran a comprender la razón de mi creación y se aproximaran pidiéndote ayuda, esta es la misión, hacer que el ser humano empiece a ser consciente de Mi Creación. Por eso te doy el don de la transmutación, para que ayudes a la humanidad a acercarse a la Fuente Divina»
Oración
¡Oh! Señor, acudimos confiados
A Tu Divina potestad para que en
Merito a Tu infinita muestra de amor
De Padre y Protector dispongas que
El Arcángel Zadkiel proteja como,
Ayer, hoy y siempre a la indefensa
Humanidad, especialmente a los niños.
Que el espíritu maligno sea definitivamente
Aniquilado y que el amor reine entre nosotros
Así como Tu amor se nos manifiesta pleno e
Inagotable. Amen.
¡Oh! Señor, acudimos confiados
A Tu Divina potestad para que en
Merito a Tu infinita muestra de amor
De Padre y Protector dispongas que
El Arcángel Zadkiel proteja como,
Ayer, hoy y siempre a la indefensa
Humanidad, especialmente a los niños.
Que el espíritu maligno sea definitivamente
Aniquilado y que el amor reine entre nosotros
Así como Tu amor se nos manifiesta pleno e
Inagotable. Amen.
ZAGAN
Zagan en demonología es un rey y presidente del Infierno.
Es considerado como el protector de aquellos que cometen fraude con monedas falsificadas.
Es considerado como el protector de aquellos que cometen fraude con monedas falsificadas.
Puede convertir el vino en agua, el agua en vino y la sangre en vino.
Otro de sus poderes es convertir el metal en monedas hechas de ese metal (ej: plata en monedas de plata).
Comanda treinta y seis legiones de demonios.
Se le describe como un hombre con cabeza de toro y alas de grifo.
Otro de sus poderes es convertir el metal en monedas hechas de ese metal (ej: plata en monedas de plata).
Comanda treinta y seis legiones de demonios.
Se le describe como un hombre con cabeza de toro y alas de grifo.
ZEDEK
Presunto dios de la ciudad de Salem, más tarde interpretado como Señor de la Justicia.No se le veneraba de forma monoteísta y los amonitas lo llamaban Zaduk.
Se revelan a sus adoradores después de un ayuno de siete días.
ZELO
En la mitología griega Zelo (en griego Ζηλος, ‘celo’, ‘fervor’) era la personificación del celo, del fervor, del ardor y la dedicación. Hesíodo lo asocia también con la emulación, la rivalidad y la discordia.
Era hijo de Estigia o Éstige y del titán Palas, y hermano por tanto de Nique o Niké (la Victoria), Cratos (la Fuerza) y Bía (la Violencia), formando con ellos parte del séquito de Zeus.
Era representando como un sacerdote con una lámpara en una mano y un látigo en la otra.
Se considera que posteriormente la Iglesia católica adaptó esta personificación a su doctrina (considerando sólo su aspecto relacionado con el fervor religioso), dotando a Zelo de alas y sustituyendo la lámpara y el látigo por un evangelio y una espada de fuego.
En la mitología griega Zelo (en griego Ζηλος, ‘celo’, ‘fervor’) era la personificación del celo, del fervor, del ardor y la dedicación. Hesíodo lo asocia también con la emulación, la rivalidad y la discordia.
Era hijo de Estigia o Éstige y del titán Palas, y hermano por tanto de Nique o Niké (la Victoria), Cratos (la Fuerza) y Bía (la Violencia), formando con ellos parte del séquito de Zeus.
Era representando como un sacerdote con una lámpara en una mano y un látigo en la otra.
Se considera que posteriormente la Iglesia católica adaptó esta personificación a su doctrina (considerando sólo su aspecto relacionado con el fervor religioso), dotando a Zelo de alas y sustituyendo la lámpara y el látigo por un evangelio y una espada de fuego.
ZEMES
Dioses tutelares de los indios Tainos de la isla de Haití. Se hacen peregrinaciones en su honor para que provoquen la lluvia y se les ofrendan flores y frutos. Se revelan a sus adoradores después de un ayuno de siete días.
ZEMIENIK
Dios oceánico protector de las cosechas, adorado en Samoa.
ZEMIENNIK
Antiguo dios letón de la tierra.
En su honor se sacrificaban en el otoño animales que, según
una costumbre bárbara, eran muertos a bastonazos y después cocidos y servidos
entre los devotos.
ZEMINA o
ZEMYNA
(let. Zemes Māte "Madre Tierra")
Diosa de la fertilidad y de la tierra (o simplemente la querida «Madre Tierra») venerada por los antiguos lituanos y polacos.
También era la señora de los muertos, protectora de las cosechas y de la vida animal y vegetal.
Es la esposa de Perkūnas
Especie de Cibeles
Su árbol es el abedul.
El Lunes el día de la semana de Žemyna.
Es tanto el vientre como
la tumba, y los lituanos le oran al levantarse en la mañana y acostarse en la
noche.
A ella se ofrece las primicia de la cosecha, ya que sin ella la vida del
campesino es imposible. A su alrededor aparecen un número muy alto de dioses y diosas relacionadas con el grano, el
ganado, la fabricación de cerveza o tejidos, y en general las principales
actividades económicas campesinas.
Todas las ceremonias religiosas, y las ofrendas que aún se practican, comienzan vertiendo una parte del vino, cerveza o leche sagrada en el suelo, para alimentar a la diosa. En algunas circunstancias especiales, especialmente durante los funerales, también se vierte en la tierra la sangre de animales sacrificados.
Todas las ceremonias religiosas, y las ofrendas que aún se practican, comienzan vertiendo una parte del vino, cerveza o leche sagrada en el suelo, para alimentar a la diosa. En algunas circunstancias especiales, especialmente durante los funerales, también se vierte en la tierra la sangre de animales sacrificados.
ZEMOS
Eran estos los genios del mal.
ZEMUN
Diosa eslava de los animales domésticos, de las nubes y de la tierra.
Alimenta con su leche los ríos de Iriy.
Nodriza de Veles.
Alimenta con su leche los ríos de Iriy.
Nodriza de Veles.
ZENIT
El Sol, entre los
eslavos, en cuyo honor ardía un fuego eterno y se le ofrecían sacrificios
humanos.
ZERMAGLA, SMARGLA o SIMERZLA
Dios eslavo del
invierno y del granizo, terminará esta breve nomenclatura.
Representábasele anciano, cubierto con un manto de escarcha y nieve, y
con corona de hielo.
ZERVAN o ZURVAN
En la mitología irania, ser eterno, invisible, incomprensible, sin comienzo ni fin y origen de todas las cosas; personificación de lo infinito, del espacio, de la luz, de la oscuridad y del tiempo, dador de la buena o mala suerte, y que interviniente del destino. Sería
posteriormente la figura central de la religión
zurvanita, la religión estatal de los sasánidas desde los siglos III al VII, en donde Zurvan fue su dios supremo y señor de los cuatro elementos.
Su nombre proviene del avéstico zruvan y significa "tiempo"
Se trata de un dios arcaico iranio del que ya existen testimonios escritos en el siglo IV a. C. cuando Eudemo de Rodas afirmaba que los magos llamaban al todo, uno e inteligible, a veces "espacio" y a veces "tiempo" en el que se realizaban rituales religiosos, pero en algún momento en la última parte del imperio Aqueménida (550-330 a.C.), se convirtió en la deidad suprema que se engendró a sí misma, creó dos principios, dos seres: Ohrmazd (forma pahlavi de Ahura Mazda) la luz, la verdad, la felicidad, la fecundidad de la Naturaleza y su conservación y Ahrimán (formas pahlavi de Angra Mainyu) las sombras, la mentira, el dolor, la destrucción de todo, entendidos como los principios del bien y del mal, o un dios bueno y otro malo, quienes eran igual de poderosos. Para el comienzo del Imperio Sasánida, el zurvanismo se había desarrollado por completo. Se cree que éste culto creció a raíz de la necesidad de responder la pregunta sobre el origen del mal.
En el Vendidad 19.29 aparece, en su papel escatológico, como el creador del camino por donde avanzaban las almas de los justos y de los impíos de los difuntos antes de llegar al puente Cinvat.
En el Vendidad 19.13 y 16 aparece como dos aspectos: el Tiempo sin fin ("el Señor eterno", Zurvān Akarana) y el Tiempo del largo dominio ("el Señor del mundo existente", Zurvān Dareghō-Chvadhāta). El Tiempo del largo dominio surge del Tiempo infinito y después de durar 12000 años retorna a él.
Plutarco, en su De Iside et Osiride 46-47, recoge documentos del siglo IV a. C. con elementos doctrinales y rituales zoroástricos, con base en el zervanismo, aunque sin mencionar a Zurvan, donde escribe que Oromazdes, nacido de la más pura luz y Aremanos, nacido de las tinieblas, ejercían alternativamente el poder cada 3000 años y se combaten durante otros 3000 años, por lo que el mundo sólo durará 9000 años, divididos en tres períodos de 3000. Posteriormente, un sacerdote de la iglesia armenia, Ernik de Kolb transmitió el mito del dios, por el que cuando nada existía, Zurvan, cuatriforme (con cuatro apariencias), durante 1000 años estuvo ofreciendo sacrificios para poder tener un hijo, al que llamaría Ohrmazd y entonces crearía los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Pero durante ese milenio de sacrificios, tuvo un momento de duda, y de la misma, se originó el maligno Ahriman. Al darse cuenta que en su vientre había dos gemelos, prometió que haría rey del mundo al primero que naciese. Conociendo esto Ohrmazd, se lo dijo a Ahriman, que entonces, desgarró el seno paterno y se presentó ante él. Zurvan le preguntó que quien era y le respondió que Orhmazd por lo que el padre le contestó que no podía ser pues debía ser perfumado y luminoso y lo que se presentaba ante él era maloliente y tenebroso. Entonces nació el Ohrmazd perfumado y luminoso y Zurvan quiso hacerle rey, pero para no violar su promesa, le dio la soberanía a Ahrimán durante 9000 años, haciendo a Ohrmazd señor de su hermano y prometiéndole la victoria al final de los tiempos. A partir de entonces, los hijos de Zurvan se pusieron a crear, haciendo elementos y criaturas, buenas y rectas en el caso de Orhmazd y malas y tortuosas (serpientes, animales dañinos, montañas) las de Ahrimán.
Con hijos que representan las dos oposiciones, al propio Zurvan se le relaciona con la neutralidad; para él no hay distinción entre el bien y el mal.
La idea del mito por el que se hace toda la creación a partir de la realización de un sacrificio es préstamo indoiranio, que bebe en las fuentes de la mitología hindú, donde la deidad Prayápati, mientras ofrecía el sacrificio para tener un hijo, también tuvo un momento de duda.
Se le suele representar como un ser alado y andrógino con cabeza de león que puede llevar en sus manos las llaves del tiempo y, a veces, con sus dos gemelos saliendo de sus hombros.
En el Vendidad 19.29 aparece, en su papel escatológico, como el creador del camino por donde avanzaban las almas de los justos y de los impíos de los difuntos antes de llegar al puente Cinvat.
En el Vendidad 19.13 y 16 aparece como dos aspectos: el Tiempo sin fin ("el Señor eterno", Zurvān Akarana) y el Tiempo del largo dominio ("el Señor del mundo existente", Zurvān Dareghō-Chvadhāta). El Tiempo del largo dominio surge del Tiempo infinito y después de durar 12000 años retorna a él.
Plutarco, en su De Iside et Osiride 46-47, recoge documentos del siglo IV a. C. con elementos doctrinales y rituales zoroástricos, con base en el zervanismo, aunque sin mencionar a Zurvan, donde escribe que Oromazdes, nacido de la más pura luz y Aremanos, nacido de las tinieblas, ejercían alternativamente el poder cada 3000 años y se combaten durante otros 3000 años, por lo que el mundo sólo durará 9000 años, divididos en tres períodos de 3000. Posteriormente, un sacerdote de la iglesia armenia, Ernik de Kolb transmitió el mito del dios, por el que cuando nada existía, Zurvan, cuatriforme (con cuatro apariencias), durante 1000 años estuvo ofreciendo sacrificios para poder tener un hijo, al que llamaría Ohrmazd y entonces crearía los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Pero durante ese milenio de sacrificios, tuvo un momento de duda, y de la misma, se originó el maligno Ahriman. Al darse cuenta que en su vientre había dos gemelos, prometió que haría rey del mundo al primero que naciese. Conociendo esto Ohrmazd, se lo dijo a Ahriman, que entonces, desgarró el seno paterno y se presentó ante él. Zurvan le preguntó que quien era y le respondió que Orhmazd por lo que el padre le contestó que no podía ser pues debía ser perfumado y luminoso y lo que se presentaba ante él era maloliente y tenebroso. Entonces nació el Ohrmazd perfumado y luminoso y Zurvan quiso hacerle rey, pero para no violar su promesa, le dio la soberanía a Ahrimán durante 9000 años, haciendo a Ohrmazd señor de su hermano y prometiéndole la victoria al final de los tiempos. A partir de entonces, los hijos de Zurvan se pusieron a crear, haciendo elementos y criaturas, buenas y rectas en el caso de Orhmazd y malas y tortuosas (serpientes, animales dañinos, montañas) las de Ahrimán.
Con hijos que representan las dos oposiciones, al propio Zurvan se le relaciona con la neutralidad; para él no hay distinción entre el bien y el mal.
La idea del mito por el que se hace toda la creación a partir de la realización de un sacrificio es préstamo indoiranio, que bebe en las fuentes de la mitología hindú, donde la deidad Prayápati, mientras ofrecía el sacrificio para tener un hijo, también tuvo un momento de duda.
Se le suele representar como un ser alado y andrógino con cabeza de león que puede llevar en sus manos las llaves del tiempo y, a veces, con sus dos gemelos saliendo de sus hombros.
Fue asociado inicialmente con tres deidades, Vayu, Thvarshtar (espacio) y Atar.
Místicamente, el Principio Uno sin principio ni fin en la Naturaleza; y esotéricamente, el Espacio abstracto universal sinónimo de la Deidad incogniscible.
Es el Ain-Soph de los zoroastrianos; el Sat de la Vedânta; en Asia asimilado a Brahma; en occidente a Eon o Aion; con cuatro aspectos: poder, sabiduría, espacio y tiempo.
ZETES
En la mitología griega Zetes (del griego "explorador") era un hijo del dios-viento Bóreas y de Oritía. Tanto él como su hermano mellizo Calais heredaron de su madre una extraordinaria belleza, y de su padre un furor incontenible y un par de alas que les surgieron en la pubertad y que les fueron muy útiles en sus correrías. Zetes destacaba por la rapidez con la que corría, aun sin valerse de sus alas, siendo el vencedor de carrera corta en los juegos fúnebres del rey Pelias.
Ambos hermanos, los Boréadas, inseparables en sus aventuras, formaron parte de la expedición de los Argonautas, en el transcurso de la cual ayudaron a su ex cuñado Fineo a liberarse de las terribles Harpías que le acosaban. Las persiguieron por el aire hasta que cayeron extenuadas, pero no las mataron por suplicárselo Iris, hermana de las mujeres-monstruo, que prometió que no molestarían más a Fineo. Éste, en agradecimiento, les indicó el camino más seguro hasta el Bósforo, hecho por el que fue castigado por los dioses.
Fineo estaba casado con Cleopatra, hermana de Zetes y Calais, pero cuando ésta murió tomó por esposa a Idea, una princesa escita. Idea sentía celos por los hijos de su marido, por lo que sobornó a falsos testigos para que les acusaran de terribles delitos por los que fueron encarcelados. Pero Zetes y Calais descubrieron esta estratagema y los liberaron, haciendo ver a Fineo lo grave de su error. Éste, arrepentido, pidió perdón a sus hijos y repudió a su mujer, que volvió a Escitia.
En un descanso de la expedición se echó en falta al dríope Hilas, que había ido a por agua y no regresó. Se le buscó durante toda la noche, pero no hallaron huella de él, porque las ninfas lo habían seducido y le convencieron para que viviese con ellas en una gruta del fondo de un lago. Todos abandonaron la búsqueda menos su gran amigo Heracles y el argonauta Polifemo, que no volvieron al campamento.
Cuando amaneció, y viendo que los vientos favorables volvían a soplar, Jasón ordenó no demorar la partida, aunque ello significase abandonar a Heracles y a Hilas en tierra firme. Esta decisión provocó grandes disputas, y cuando algunos intentaron obligar al timonel a cambiar el rumbo, Zetes y Calais se interpusieron y condujeron el barco lejos de allí. Fue por esto por lo que Heracles los mató en la isla de Tenos, donde se les erigió un monumento fúnebre. Los dioses, compadecidos, convirtieron a los mellizos en vientos.
ZETO
En la mitología
griega, Zeto o Zetos (en griego antiguo Ζήθος Zếthos, en latín Zethus), hijo de Zeus y Antíope, es el hermano gemelo de Anfión. Anfión se convirtió en músico y Zeto se ocupó del ganado.
Cuando Lico, rey de Tebas, se casó con Antíope, sospechó de ella que se entendía con Epafo, y la repudió inmediatamente para casarse con Dirce. Zeus entonces quiso a Antíope, y la engañó tomando la figura de Lico, aparentando así que éste quería reconciliarse con ella. Dirce creyendo que Lico volvía a tratar con Antíope, la hizo encerrar y sufrir una infinidad de males, hasta que se escapó y fue a parir al monte Citerón a Zeto y Anfión, que dio a criar a unos pastores. Instruidos después estos dos príncipes de la historia de su madre; ataron a Dirce a la cola de un toro furioso que la hizo pedazos.Se dice que construyeron las
murallas de Tebas, ciudad en la que reinaron juntos.
Zeto se
casó luego con Tebe en la ciudad de Tebas, bautizada en honor a ésta.
Según Homero tuvo un hijo, Itilo, concebido con Aedón, pero ésta lo mata en un ataque de locura.
En Beocia, les habían erigido un bello templo de mármol pentélico cuyas estatuas fueron esculpidas por Policles.
ZEUS
En
la mitología griega (en griego antiguo Ζεύς Zeús) era el dios del cielo sereno y tempestuoso y de la naturaleza toda; ordenador e inteligencia del mundo, se encargaba de controlar y supervisar el universo y la existencia de los hombres y los inmortales.
La acción de Zeus es universal; presente en todas partes, “Zeus, dice Arato, llena todos los caminos, todas las plazas públicas, el mar y los puertos del mar. En todas partes tenemos necesidad de Zeus”. Y Esquilo afirma: “Zeus es el éter, Zeus es la tierra, Zeus es el cielo, Zeus es todas las cosas y lo que hay por encima de todas las cosas”.Su misión era mantener el equilibro del Universo
y proteger los privilegios de los dioses. El
cosmos funciona, entonces, según el pensamiento de Zeus.
Protege los cuerpos celestes: los planetas, las estrellas, las constelaciones y todo lo que se encuentra en el cielo; guiaba los astros
El era quien regulaba el mundo físico y el curso entero de la naturaleza; todos los fenómenos atmosféricos, favorables o adversos, eran debido a su acción: la aparición del arco iris, la sucesión del día y de la noche, las estaciones, la formación de las nubes; provoca las lluvias, gobernaba la tormenta, lanza los rayos, los truenos, los relámpagos. Los
desastres naturales eran atribuidos a Zeus.
Era protector de la agricultura, de
las cosechas y de los frutos.
Representaba el sumo poder, mantiene el equilibrio, el orden cósmico y social, y la justicia en el mundo (no solo entre los
hombres sino también entre los dioses) y fungía de juez resolviendo las disputas en el cielo; ordenaba las leyes —las leyes del mundo no son sino el pensamiento
de Zeus—, hacia cumplir los juramentos, vela por el respeto de los deberes para con los huéspedes, dictaba los oráculos y es garante del poder real —concedía el poder a los reyes y de Zeus emanaba su autoridad— y asistía a los gobernantes terrestres para que se desempeñaran justamente, en general, de la jerarquía social. Estas prerrogativas las ejerce no sólo en lo que atañe a los hombres, sino también en el seno de la sociedad de los dioses.
Garantiza a los dioses que se mantenga el poder
real, la realización de tributos y sacrificios por parte de los mortales y el
estricto cumplimiento de la jerarquía social.
También es el dios de la bondad, del juramento, de la hospitalidad, de la amistad y de la patria griega. Vigilaba con paternal y cuidadoso interés las conductas humanas; su misión era proteger el Estado, la comunidad y la familia
Es implacable cuando se encarga de velar por el
mantenimiento de los juramentos y por el respeto de los deberes para con los
huéspedes, quienes siempre deberán ser bien recibidos; no olvidaba castigar a los culpables y a los que faltaban a sus juramentos
Era el
protector de los extranjeros y viajeros frente a aquellos de los que podían ser
víctimas.
Encargado de purificar a los homicidas de
la mancha de la sangre
Se le atribuía una gran sabiduría (conocía el pasado, el presente y el porvenir y regulaba todas las cosas), así como un poder ilimitado que manejaba a su antojo, y el poder de cualquier otro dios es una fruslería al compararlo al suyo; con sólo mover la cabeza, resquebrajaba el universo. Según otra versión el poder de Zeus es grande pero limitado, pues él también está sometido a las leyes del Destino.
Es un dios providencial, es quien dispensa,
según un criterio propio, bienes y males, las gracias y las
desgracias. Cuenta en la Ilíada que Zeus extrae el bien y el mal de dos recipientes situados frente a su trono. Zeus
distribuye a cada hombre el contenido de ambos recipientes por partes más o
menos iguales. Aunque algunas veces hace uso únicamente de uno de los dos recipientes, y entonces, el destino resultante es del todo virtuoso o completamente trágico.
Homero le dio el título de «padre de los dioses y los hombres»: gobernaba a los dioses como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal; padre de los hombres, de los que cuidaba y a los que extendía su acción benéfica. Sin embargo, no es en Zeus, sino en el Océano donde la cosmogonía homérica sitúa el origen del mundo; por lo tanto se supone que dicha invocación ha sido de índole moral.
Su morada
se encuentra en lo alto del monte Olimpo, donde tenía su palacio, en el que, junto con los otros dioses, gozaba de
una dicha eterna.
Su
equivalente en la mitología romana era Júpiter y en la etrusca, Tinia.
Además de los epítetos locales que
simplemente designaban al dios haciendo algo arbitrario en algún lugar
particular, los epítetos o
títulos aplicados a Zeus enfatizaban diferentes aspectos de su amplísima
autoridad:
Agoreo: Zeus vigilaba los negocios en el ágora y castigaba a los comerciantes deshonestos.
Alastor: significa
«vengador del crimen» y se aplicaba a Zeus como sancionador del mal.
Apomonios o Apomios: epíteto aplicado a Zeus, alusivo al hecho de haber
ahuyentado a las moscas que acosaban a Heracles cuando ofrecía un sacrificio.
Casio: honrado en el Monte Casio en Siria, con una fiesta anual. Se lo adoraba en Pelusio, en Seleucia Pieria, en la isla de Delos y en la de Córcira. Derivado del dios semítico Baal Safón (lanzador del rayo). En su origen ugarítico era considerado un dios de la navegación.
Como dios del trueno es temido y adorado con el nombre de Ceraunio en Mantinea; con el de Kataibates, que se le aplica en Olimpia, representa el relámpago que desciende.
Cronión: amontonador de nubarrones.
Egidoco (Αἰγιδούχος) o Egíoco (Αἰγίοχος): era el portador de la égida, con la que infundía terror al impío y sus enemigos. Otros derivan este epíteto de αίξ (‘cabra’) y οχή, tomándolo como una alusión a la leyenda de Zeus mamando del pecho de Amaltea.
Eleuterio (Ἐλευθέριος o Ἐλευθερεύς, «libertador» o «portador de la libertad»): recibe este nombre cuando se alude a su condición de defensor de la libertad y de la integridad del pueblo. Los griegos antiguos siempre han dado un gran valor a la libertad y por ello asociaban este atributo a Zeus, el cual era también asociado a Eros y Dioniso en algunas zonas del Ática. En honor a esta versión del dios se realizaba una fiesta en varias ciudades griegas llamada Eleuterias.
Horquio: era el vigilante de los juramentos. A los mentirosos que eran descubiertos se les hacía dedicar una estatua a Zeus, con frecuencia en el santuario de Olimpia.
Labrando: fue adorado en Caria. Su sede sagrada fue Labraunda y era representado sujetando un hacha de doble filo (labrys). Está relacionado con el dios hurrita del cielo y la tormenta, Teshub.
Miliquio (‘amable’, ‘melifluo’ o ‘meloso’): dios bienhechor y apaciguador.
Olimpio: enfatizaba
el reinado de Zeus sobre los dioses y sobre el festival panhelénico en Olimpia.
Polieo: o "ciudadano", que simboliza la unión del estado, le estaba dedicado un santuario de Zeus Polieo en la Acrópolis de Atenas.
Taleo (‘solar’): fue adorado en Creta.
Teletio: que lleva
las cosas a su conclusión normal y realiza uniones felices
Ureos o Urios: sobrenombre de Zeus, como titular de los vientos favorables.
Xenio (ξένος, 'xénos'): Zeus era el patrón de la
hospitalidad y los invitados, presto a vengar cualquier injusticia cometida
contra un extraño.
Zoogonios: sobrenombre aplicado a Zeus, por prolongar la vida de los animales.
Zelo, Niké, Cratos y Bía formaban su séquito.
Su imperio se extiende desde los dioses del Olimpo hasta el mundo de los
mortales, a quienes manda y ordena
Hijo del titán Crono y la titánida Rea, era el
más joven de sus descendientes.
Sus hermanos mayores fueron Hestia,
Deméter, Hera, Hades, y Poseidón.
Cuando
no está en el Olimpo, estableciendo orden entre los dioses o decidiendo asuntos
referentes a los mortales, es posible encontrar a Zeus en algún lugar de la
tierra. Por ejemplo suele frecuentar el país de los etíopes, cuyos sacrificios
le agradan particularmente. También desciende del Olimpo cuando desde lo alto
divisa alguna doncella que le agrada demasiado, ya que Zeus es muy propenso a
tener romances, tanto con diosas, ninfas, como con mortales —sus amoríos con mortales se explican a veces por el deseo de los antiguos griegos de vanagloriarse de su linaje divino—, pero
siempre tiene especial cuidado en ocultárselo a su esposa Hera (aunque no
siempre tiene éxito, de vez en cuando la diosa se entera de las infidelidades
de su esposo); de quienes ha obtenido descendencia y que pasamos a verla a continuación:
La primera, cronológicamente, de las esposas de Zeus, es Metis —simboliza la prudencia y, en el mal sentido, la perfidia, y también la astucia, la capacidad de anticiparse a lo que sucederá,
con la sola virtud del pensamiento; por eso su poder de metamorfosis—, hija de Océano y Tetis. Gea y Urano,
depositarios de los secretos divinos, revelaron a Zeus que de los hijos que nacieran de Metis y de él, el primero sería muy sabio y valiente, pero el segundo sería un hijo de ánimo violento llamado para destronar a su padre. Previniendo el peligro, Zeus se comió a Metis cuando ésta esperaba a su primer hijo. Zeus convocó a Prometeo —algunos dicen Hefesto, el dios forjador— y le ordenó que le hendiera la cabeza de un hachazo. Y así es como, de la cabeza de Zeus, surgió una muchacha totalmente armada de la cabeza a los pies, casco, lanza, escudo y coraza, de oro para algunos y
de bronce para otros y lanzando un grito de guerra: la gran diosa Atenea, que ha sido llamada a veces su hija favorita.
Temis, además de
ser la consejera de Zeus (fue ella quien le sugirió protegerse con la piel de
la cabra Amaltea durante la batalla contra los Gigantes) y de los otros dioses
(enseñó a Apolo el arte de la adivinación), fue
también la segunda esposa del amo del Olimpo, después de Metis e hija de Urano y Gea, por ende, su tía. De la unión
nació una prole numerosa, en la que están incluidas las tres Horas, y que son
las estaciones. Eran tres, Hesíodo, las llama: Eunomía, Diké e Irene, es decir,
Disciplina, Justicia y Paz, pero los atenienses las conocían bajo los nombres
de Talo, Auxo y Carpo, que evocan los tres principales momentos de la
vegetación: el nacimiento de la planta, su crecimiento y su fructificación (sólo en las tradiciones más tardías pasaron a simbolizar las
horas del día), y las tres Moiras, personificaciones
del destino que pertenece a cada ser humano (vida, felicidad, fortuna): Cloto, Laquesis y Átropos, que rigen el destino de todo ser humano. Aquel
destino estaba simbolizado por un hilo, que la primera de las Parcas sacaba de
su rueca, que la segunda enrollaba y que la tercera cortaba cuando llegaba al
término de la vida que representaba. Este matrimonio con Temis, que representa la
encarnación del Orden Eterno, de la Ley, tiene un valor simbólico evidente y
expresa como Zeus, el dios omnipotente, puede estar sometido a los destinos, ya
que éstos que emanan directamente de él, sólo son, hasta cierto punto, un
aspecto de sí mismo.
En la mayoría de las tradiciones aparece Hera (su hermana) como la tercera esposa legal de Zeus y la que gobierna junto a él. De su matrimonio con Hera tuvo a Ares (Marte), el
dios de la Guerra, impetuoso,
joven, sediento de sangre, Ares gustaba de las matanzas en el campo de batalla
y se lanzaba siempre a los lugares donde la lucha era más encarnizada. Estaba
tocado con un yelmo provisto de un penacho, y llevaba en la mano una lanza de
bronce; y dos hijas: Hebe, personificación de la juventud y esposa de
Heracles, e Ilitía, el genio femenino que protege los partos. Hera
por sí sola engendra a Hefesto (Vulcano en la mitología romana), nació cojo y preside el trabajo de los
herreros y de las artes del fuego. Para esta unión Zeus se disfrazó de cuclillo asustado por el mal tiempo. Hera lo
recoge y lo cubre con su ropa, momento en que Zeus aprovecha para recobrar su
figura original e intenta forzar a la diosa. Esta pide que se le respete y Zeus
le promete que la hará su esposa. Hera consiente a esta unión a espalda de sus
padres. Este matrimonio perdurará para siempre, aunque los devaneos amorosos de Zeus lo pondrán en peligro. Hera llevó muy mal los engaños de su marido y ha pasado a la historia como ejemplo de la fidelidad conyugal. El amor de Zeus y Hera distaba mucho en el tiempo, antes de la boda. Se habían unido en secreto, cuando su padre Cronos aún reinaba. Según Homero, estos dos niños no tardaron en descubrir el amor clandestino, “se unieron en el lecho a espaldas de sus padres”, que dicho sea de paso, también eran hermanos. Zeus hizo el amor con Hera durante 300 años antes de la boda formal. Su lecho oculto era el río Imbraso. Sin fatigarse jamás, el mundo les era ajeno. Zeus aún no lo gobernaba durante esta desaforada infancia amorosa, tal vez fue el único momento de la relación en que Zeus le fue fiel. La boda sagrada se celebró, según algunos, en el “Jardín de las Hespérides”, el lugar de la eterna primavera. Pero según Homero se celebraron en la cumbre del Ida o bien en la cumbre del Gargaro. Según la costumbre del dios, duraron nueve días con sus noches. La tierra hizo crecer para la ocasión un tapiz de flores espeso y blando que los elevó del piso, un lecho artificial que fue rodeado por una nube dorada para preservar la unión de los ojos ajenos.
Aunque en el oráculo de Dódona su esposa era Dione, una de las Titanides,
hija de Urano (o tal vez de Océano: la tradición es oscilante), con quien según la Ilíada fue padre de la
diosa del amor, Afrodita. En realidad Dione es, en griego, la forma femenina
del nombre mismo de Zeus y significa también ella “diosa del cielo luminoso”;
pero como también era considerada deidad de las aguas y de los manantiales
—consultados como oráculos— a Dione se la relacionó también con Océano
Con Eurínome, bellísima hija de Océano, engendró a las tres Cárites (Gracias): Áglae, Eufrósine y Talía, que son, originariamente, espíritus de la vegetación. Son ellas quienes transmiten
la alegría en la Naturaleza y en el corazón de los hombres, y derramaban sobre los seres humanos sus dones de belleza, dulzura y cortesía. Viven en el Olimpo en compañía de las Musas, presiden toda labor femenina.
Zeus tuvo tiempo para amar a la titanide Mnemosine (la Memoria, como olvido de males y remedio de preocupaciones), con quien en nueve noches de amor concibió a las Musas, "que se complacen en las fiestas y en la alegría del canto". Las Musas también patrocinan todas las actividades intelectuales, hasta las más altas, todo lo que libera al hombre de la materia y le da acceso a las verdades eternas: Calíope, la poesía épica; Clío, la historia; Polimnia, la pantomima; Euterpe, la flauta; Talía, la comedia, tiene una corona de hiedra (planta que por permanecer siempre verde es el emblema de la inmortalidad a la que aspiran los poetas); Erato, la lírica coral; Terpsícore, se divierte con el coro, la música y la danza; Melpómene, la tragedia y Urania, la astronomía.
Zeus tuvo tiempo para amar a la titanide Mnemosine (la Memoria, como olvido de males y remedio de preocupaciones), con quien en nueve noches de amor concibió a las Musas, "que se complacen en las fiestas y en la alegría del canto". Las Musas también patrocinan todas las actividades intelectuales, hasta las más altas, todo lo que libera al hombre de la materia y le da acceso a las verdades eternas: Calíope, la poesía épica; Clío, la historia; Polimnia, la pantomima; Euterpe, la flauta; Talía, la comedia, tiene una corona de hiedra (planta que por permanecer siempre verde es el emblema de la inmortalidad a la que aspiran los poetas); Erato, la lírica coral; Terpsícore, se divierte con el coro, la música y la danza; Melpómene, la tragedia y Urania, la astronomía.
Con otra de sus hermanas, Deméter, Zeus tuvo
una hija, Perséfone, futura diosa de las mansiones subterráneas y
compañera de Hades.
No menos
famosa y celebrada fue la unión de Zeus con Leto, la hija
del titán Ceo y la titánida Febe, de la que nacieron Apolo, dios de la luz, y Artemisa, diosa de la caza. Al quedarse
encinta del amo del Olimpo, Leto recibió el castigo de la celosa Hera, que la
obligó a vagar sin tregua en busca de un lugar donde dar a luz a sus hijos;
pero tierras y llanuras huían de ella. En efecto, la esposa del más grande de
los Olímpicos había prohibido a todos los sitios “de la tierra firme y del mar”
que dieran acogida a Leto. A tal definición escapaba sólo la isla desierta de
Delos: puesta en el centro del mar Egeo, se la consideraba una isla flotante y errante, tal vez porque era difícil
acercarse a ella a causa de las fuertes corrientes submarinas. Por lo tanto,
desde el momento que no era mar ni
tierra firme, la pequeña isla consintió en acogerla, y como recompensa fue
fijada al fondo marino con cuatro columnas que desde entonces la tuvieron
saldamente anclada; la isla se convirtió luego en el santuario por excelencia
del culto de Apolo.
Maya, hija del titán Atlas, concibió al dios Hermes (Mercurio) por obra de Zeus. La madre bien podía enorgullecerse de un hijo tan inteligente, porque los antiguos mitos dicen que, el día en que nació, a mediodía, salió furtivamente de la caverna para jugar al sol. Sus ojos se posaron sobre una tortuga y, con su caparazón, el feliz niño hizo la primera lira, con la cual tocó dulce música. No tardó en aprender la oratoria y el arte de narrar, y lograba hacer creer a quienes lo escuchaban las historias más inverosímiles. También sabía zafarse, gracias a su fuerza persuasiva, de los muchos disgustos que le causaban sus propias fechorías. A pesar del placer que le proporcionaban las travesuras. Hermes tenía su lado serio. Servía a su padre de emisario ante los dioses, guiaba a los seres humanos y, además, conducía a las almas al Averno. Unas diminutas alas que surgían de su gorro y sus talones lo llevaban rápidamente de una nube a otra o del cielo a la Tierra. Cuando ejecutaba recados, llevaba en la mano una varita mágica coronada de un par de alas desplegadas y sobre la cual había enroscadas dos serpientes vivas. Usaba este instrumento, llamado “caduceo”, para llamar al sueño, que ponía sobre los párpados de los hombres.
Las Ninfas son llamadas hijas de Zeus y su número no está muy claro, pero si es muy
numeroso.
En Beocia, Zeus conoce a Sémele, hija de Cadmo, de
quien nace Dionisos (el Baco de los romanos), el dios del Vino; los hombres lo honraban como a un dios amante de la paz y lo pintaban servido por mujeres coronadas de hiedra. La atención que dispensaba Zeus a esta muchacha, provocó los celos de Hera (Juno). La diosa se presentó
disfrazada y aconsejó a Sémele que pidiera a su enamorado que la visitara, no
bajo la forma de un ser humano, sino en todo su esplendor como dios. Sémele siguió
este mal consejo. Por eso, cierto día, cuando Zeus acababa de jurar por el
Estigia que concedería a Sémele cualquier cosa que le pidiera, la princesa le
dijo que su mayor deseo era verlo tal como aparecía en el Olimpo. Ni siquiera un dios podía violar aquel juramento, y Zeus asintió, aunque se sentía muy infortunado al prever lo que sucedería. Por amor a Sémele, trató de atenuar un poco su esplendor, pero aun así, cuando entró a la habitación de la muchacha, su brillo la quemó y la redujo a cenizas. Pero el hijito de Sémele, no murió. Cuando creció, gustaba de enseñar a los hombres a cultivar la vid y a exprimir el zumo de las uvas. Su estado de ánimo era siempre jovial, peor no turbulento ni propio de un ebrio.
A Maera,
una ninfa del cortejo de Ártemis, hija de Protos y de la ninfa Ausía, la hizo
madre de Locre; fue metamorfoseada en perra por Ártemis.
Anaxítea
la danaide con quien engendró a Oleno, el fundador de Olena de Acaya
Tomó el
aspecto de Apolo para seducir a Calisto la hija de Licaón, y la hizo madre de
Arcas. La madre y el hijo fueron transportados al cielo, donde forman las
constelaciones de la Osa Mayor y la Osa Menor.
En Argos, adoptó la forma de una nube para poseer a Io, hija de Inaco; luego se
vio obligado a metamorfosearla en una novilla para evitar las iras de Hera, que
ésta advirtió la transformación y furiosa, envio un tábano que la obligó a huir por sobre el Bósforo hacia
Egipto, Zeus le devolvio la forma inicial y «por
simple contacto» la hizo madre de Épafo. Este hijo llegó a ser rey de Egipto y
su hija Libia tuvo con Poseidón a Agenor, Belo, Egipto y Dánao. Ío instituyó el
culto de Deméter y después de su muerte quedó identificada con Isis. (Este
mito, con los viajes de Ío, tiende a explicar «las semejanzas entre el culto de
Ío en Grecia, el de Isis en Egipto, el de Astarté en Siria y el de Kâli en la
India». A lo que parece, «las sacerdotisas argivas de Ío interpretaban todos
los años una danza de la novilla, durante la cual simulaban volverse locas por
el acoso de un tábano»; era éste un rito encaminado a implorar las lluvias
necesarias hacia el final del verano, la época en que los tábanos menudean sus
ataques. Se quiso que Zeus fuese el padre de Épafo y antepasado de Libia,
Egipto, etc., porque los aqueos adoradores de Zeus «reivindicaban la soberanía
sobre todas las poblaciones marítimas del Mediterráneo oriental»
Tomó
aspecto de sátiro para poseer a Antíope. La joven temió la cólera de su padre y
pidió asilo a Epopeo rey de Sición, quien la desposó; en el caminó parió los
gemelos Anfión y Zeto, a los que tuvo que abandonar, y fueron recogidos por
unos pastores.
En las costas fenicias, la joven Europa, hija de Fénix, es raptada por
Zeus transformado en un toro que la transporta a Creta, donde tienen a Sarpedón —muerto en el sitio de Troya—, Radamantis y Minos, que junto con Éaco se
convierten en jueces supremos de los Infiernos.
De los amores de Zeus con Alcmena, hija de Anfitrión, a quien Zeus se
presenta bajo la forma de su esposo, dan nacimiento a Heracles, el Hércules
latino.
En Esparta se sostenía que Zeus, metamorfoseado en un cisne, se había unido a Leda, hija de Testio rey de los Etolios; y que Leda dio a luz los mellizos Cástor y Pólux, y a Helena.
Estas
rarezas, que a veces son explicadas por la hipótesis de que Zeus había
reemplazado a cultos locales más antiguos en los cuales la divinidad sustituida
adoptaba una forma animal o fetichista, eran a menudo para ellos objeto de
indignación, y de aquí que hayan tratado de darles una explicación simbolista.
Para Eurípides, por ejemplo, la lluvia de oro que sedujo a Dánae es una imagen
del omnímodo poder de la riqueza. Estas venturas han expuesto con frecuencia a
Zeus a la cólera de Hera. Una explicación que los antiguos daban de las
metamorfosis del dios se refería precisamente al deseo de ocultarse de su
esposa, pero evidentemente se trata de una afabulación tardía, posterior, en
todo caso, a las leyendas de metamorfosis. Del mismo modo las amantes de Zeus
han adoptado con frecuencia formas animales, Ío ha sido transformada en vaca;
Calisto en osa; etc.
Aquiles y Áyax descienden de Zeus con la ninfa Egina, mientras que el antepasado de Agamenón y Menelao, Tántalo, pasaba por ser hijo de Zeus y de Pluto. El linaje de Cadmo se relacionaba con Zeus por Ío y su hijo Epafo.
Los troyanos, por su antepasado Dárdano, habían nacido de los amores de Zeus y la pléyade Electra.
los argivos tenían por epónimo a Argos, nacido, como su hermano Pelasgo, epónimo de los Pelasgos, de Zeus y de la Níobe argiva.
Un adolescente, Ganímedes, hijo del rey Tros, le inspiró una loca pasión, ya que era el más bello que se hubiese visto nunca en la tierra. Zeus lo transformó en águila, se lo llevó a los cielos (es la constelación de Acuario) y allí, sonriendo eternamente, le sirve como copero el néctar y la ambrosía, con la ocasional ayuda de Hebe.
ZEUXIPE
Según la mitología griega, Zeuxipe (en griego antiguo Ζευξίππη) es el nombre de una hija del rey de Sición, Laomedonte, que se casó con Sición, el héroe epónimo de la ciudad, con el que tuvo una hija, Ctonofile.
Un adolescente, Ganímedes, hijo del rey Tros, le inspiró una loca pasión, ya que era el más bello que se hubiese visto nunca en la tierra. Zeus lo transformó en águila, se lo llevó a los cielos (es la constelación de Acuario) y allí, sonriendo eternamente, le sirve como copero el néctar y la ambrosía, con la ocasional ayuda de Hebe.
Sus
atributos incluyen el rayo,
el águila,
el toro y el roble.
Su
mineral es el diamante.
En su honor se realizaban los Juegos Olímpicos.
Una maldición pesada sobre Cronos,
luego de destronar a su padre, había rehusado dar satisfacción a Gea. Por no
haber liberado a sus hermanos, condenados a no ver la luz. Gea le prometió que
también él sufriría la suerte que había infligido a su padre, y que sería
destronado por sus hijos. Para prevenirse contra esa amenaza. Cronos devoraba
los hijos que le daba Rea. Los primeros cinco, se los comió. Pero cuando estuvo
a punto de nacer el pequeño Zeus, Rea decidió salvar a ese niño. Con la
complicidad de Gea, encontró un asilo en una caverna de Creta, donde dio a luz
de noche, en secreto, y por la mañana tomó una piedra y la envolvió en pañales, llevándosela a Cronos y
diciéndole que era su hijo. Sin enterarse de la verdad, Cronos, tomó la piedra
y se la comió. Zeus se había salvado al mismo tiempo que Cronos estaba
condenado.
Existen
dos tradiciones distintas relativas al lugar del nacimiento de Zeus. La más
corriente lo sitúa en Creta, en el monte «Egeo», en el Ida o en el Dicte. La
otra defendida por Calímaco en su Himno a
Zeus, lo coloca en Arcadia. Pero incluso Calímaco admite que la primera
infancia del dios se desarrolló en el antro cretense donde su madre, confiado a la custodia de jóvenes guerreros armados de lanza y escudo,
los Curetes y a las Ninfas. Los Curetes danzaban sin descando una danza
guerrera en torno a la gruta donde reposaba el niño: hacían el mayor ruido
posible, entrechocando las armas y lanzando gritos de guerra. Todo ello con el
fin de cubrir el llanto de Zeus, impidiendo que Cronos lo descubriera y se
apresurase a devorarlo.
Protegido, Zeus fue
criado por las ninfas Melisa y Adrastea con la leche de la cabra Amaltea y con
la miel de la abeja Panácrides o de las abejas
del Ida que la destilaron expresamente para él; Zeus creció y adquirió toda su fuerza divina.
Llegó el
momento en que había de cumplirse la promesa de Gea. Zeus tenía entonces por
compañera a una hija de Océano, Metis, que le dio una droga gracias a la cual Zeus pudo hacer vomitar a su padre a todos sus hijos, empezando por la piedra y
siguiendo por Hades, Poseidón, Deméter, Hera y Hestia. Todos volvieron a ver la luz. Con estos aliados, Zeus atacó a
Cronos y a los Titanes, que fueron en auxilio de éste. La lucha duró diez años.
Finalmente un oráculo de Gea prometió a Zeus la victoria si tomaba a los seres
monstruosos precipitados antaño en el Tártaro por Cronos. Obedeciendo, y
realizando así el voto de Gea, a la que Cronos había engañado, Zeus liberó a
los monstruos, que se convirtieron en sus guardianes. Aquellos monstruos dieron
a los jóvenes dioses poderosas armas que figurarían entre sus atributos
futuros. Así es como los tres Cíclopes, forjaron para Zeus el trueno y el rayo,
lo mismo que el relámpago: y Zeus será, eternamente, el dios del cielo
tempestuoso. También dieron a Hades un casco que volvía invisible a quien lo
llevara, por ello fue el dios del reino invisible, y reinaba sobre las almas de
los difuntos. Poseidón recibió un tridente mágico, cuyo golpe es capaz de
trastornar la tierra y el mar. Los Olímpicos se distribuyeron en el universo.
Zeus obtuvo preeminencia, y reinó sobre el cielo. A Poseidón —el Neptuno romano— le toco el mar y todas las aguas de la tierra. Su palacio fue
construido en el fondo mismo del océano. Se deslizaba sobre las olas, en su
carroza tirada por caballos, empuñando una lanza de tres dientes, o tridente,
que tenía el poder de romper las rocas y de causar tempestades o calmarlas.
Pronto, la humanidad aprendió a llamar a este dios “el Sacudidor de la Tierra”. Al sombrío y ceñudo Hades—a quien los romanos llamaban Dis Pater o Plutón — le correspondió la parte del mundo situada debajo de la tierra, es decir, el Averno o Infierno. Lo rodeaban tres espantosos ríos. El primero era el Estigia, junto al
cual prestaban los dioses juramentos que no debían ser violados; el segundo el
Aqueronte, a través de cuyas aguas llevaba a los muertos el barquero Caronte; y
el tercero, el Cocito, o “río del lamento”. La entrada del Averno era
custodiada por el perro de tres cabezas Cerbero, que mostraba
sus amenazadores dientes y lanzaba su cola serpentina contra cualquiera que
tratara de penetrar en aquel oscuro y terrible país, antes de haber reunido las
condiciones necesarias. Los tres
gobernaron en común la tierra. A Deméter, Hera y Hestia les atribuyeron
distintas regiones de la tierra entonces conocida.
De niño tuvo un amigo llamado Celmis. Muchos años después, Rea se sintió ofendida por las payasadas de Celmis y pidió a Zeus que lo convirtiera en un trozo de acero o diamante. Zeus así lo hizo.
En un momento, Hera, Poseidón y Apolo se
rebelaron contra él. Zeus fue encadenado y cuando sus captores decidían quién
iba a quedarse con su lugar, Tetis previniendo una guerra civil, buscó a
Briareo que lo liberó con facilidad. Hera que había encabezado la revuelta,
colgada por las muñecas del firmamento con un pesado yunque atado a cada pie.
Poseidón y Apolo fueron enviados como siervos al rey Laomedonte.
Por rehusar asistir a su boda con Hera, transformó a la ninfa Quelona en tortuga.
En algunas versiones, arrojó a Hefestos desde la cima del monte Olimpo.
Zeus pasaba por haber raptado al joven Ganímedes, en Tróade, y haberlo convertido en su copero particular en sustitución de Hebe.
Convirtió a Pandáreo en
piedra por robar el perro dorado
que lo cuidó de niño en la sagrada cueva dictea de Creta.
Mató a Salmoneo con
un rayo por intentar imitarle, montando en un carro de bronce e
imitando el ruido de truenos.
Transformó a Perifas en
un águila tras
su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.
Con Hera, convirtió a los reyesde Tracia Hemo y Ródope en montañas (los Balcanes o Stara
Planina y las montañas Ródope, respectivamente)
por su vanidad.
Condenó a Tántalo a tortura eterna en el
Tártaro por intentar engañar a los dioses para que comiesen la carne de su hijo
descuartizado.
Condenó a Ixión a
ser atado a una rueda ardiente por toda la eternidad por intentar violar a
Hera.
Hundió a los Telquines en
el mar.
Cegó al vidente Fineo y
envió a las Harpías a
perseguirlo como castigo por revelar los secretos de los dioses.
Recompensó a Tiresias con
una vida el triple de longeva por fallar a su favor cuando Hera y él
cuestionaron qué sexo obtenía más placer al hacer el amor.
Castigó a Hera colgándola
del cielo por los dedos de los pies por intentar ahogar a Heracles con una
tormenta.
Tomó la decisión de casar a Afrodita con Hefesto para
evitar disputas por ella entre los muchos dioses que deseaban a la diosa de la
belleza.
Convirtió a Atalanta en una leona.
Tras la muerte de Memnón,
se apiadó de las lágrimas de su madre, Eos, y le
concedió la inmortalidad.
ZEUXIPE
Según la mitología griega, Zeuxipe (en griego antiguo Ζευξίππη) es el nombre de una ninfa, [hija] del dios fluvial Erídano, que se casó con Pandión I, rey de Atenas, y fue madre de los gemelos Butes y Erecteo, y dos hijas, Filomela y Procne. Era hermana de su propia madre, la náyade Praxitea, con la que se casó Pandión.Según la mitología griega, Zeuxipe (en griego antiguo Ζευξίππη) es el nombre de una hija del rey de Sición, Laomedonte, que se casó con Sición, el héroe epónimo de la ciudad, con el que tuvo una hija, Ctonofile.
ZEUXIPE
Según la mitología griega, Zeuxipe (en griego antiguo Ζευξίππη) es el nombre de una hija de Hipocoonte. Se casó con Antífates, hijo de Melampo que le dio dos hijos, Ecles u Oicles y Anfalces.En la mitología griega, Zeuxipo (Griego antiguo: Ζεύξιππος) era hijo de Apolo y de Silis (hija de Hilo y Iole). Sucedió a Festo como rey de Sición.
Fue sucedido por Hipólito.
Zeuxipo aparece en los escritos de Pausanias Descripción de Grecia:
"Después de Festo en la obediencia a un oráculo emigraron a Creta, el siguiente rey se dice que ha sido Zeuxipo, el hijo de Apolo y de la ninfa Silis. En la muerte de Zeuxipo, Agamenón dirigió un ejército contra Sición y contra el rey Hipólito, el hijo de Rópalo, el hijo de Festo."
"Después de Festo en la obediencia a un oráculo emigraron a Creta, el siguiente rey se dice que ha sido Zeuxipo, el hijo de Apolo y de la ninfa Silis. En la muerte de Zeuxipo, Agamenón dirigió un ejército contra Sición y contra el rey Hipólito, el hijo de Rópalo, el hijo de Festo."
En la mitología griega, era una ninfa, hija del Océano y de Tetis; probablemente era una diosa del matrimonio, de las novias están unidas en el matrimonio. Pudo haber sido también una ninfa náyade o nefele, en el sentido de un caballo uncido o domesticado.
Su nombre significa “el yugo”.
ZEWANA o ZEVANA
Diosa eslava de la naturaleza y protectora de los cazadores, similar a la Artemisa griega y a la Diana latina.
Diosa eslava de la naturaleza y protectora de los cazadores, similar a la Artemisa griega y a la Diana latina.
ZHANG GUO LAO
Zhang Guo Lao (chino simplificado: 张果老, chino tradicional: 張果老, pinyin: Zhāng Guǒ Lǎo, Wade-Giles: Chang Kuo
Lao, "el Viejo Zhang Guo") es una deidad china reverenciada por los taoístas. Es uno de los ocho inmortales y también se le conoce con el nombre de Maestro del Profundo Conocimiento (通玄先生 Tōngzhào
Xiānshēng). Representa
a los ancianos.
Tiene dotes de nigromante; puede adivinar el número de hijos que tendrá
una pareja
Su retrato se utiliza como símbolo de buenos augurios en las
alcobas matrimoniales.
Su símbolo es un tambor de bambú con
forma de tubo que simboliza la longevidad y dentro del cual lleva unos palillos de hierro usados como
castañuelas.
Posee
una mula que puede doblar y plegar como si fuese de papel y guardarla en su
carpeta cuando no la utiliza. Cuando desea volver a montar sobre ella, le echa
un chorro de agua con la boca y el animal vuelve a su aspecto normal. La
asociación con el animal es tan estrecha que cuando éste no aparece en la
iconografía suele haber dibujada una pequeña miniatura de él que aparece
envuelta en una nube que sale de la boca del tambor o de la calabaza. A menudo
monta mirando hacia atrás.
Tenía
como afición hacer un licor de hierbas que gustaba mucho al resto de los Ocho Inmortales, que creían que tenía propiedades medicinales y curativas.
Zhang
Guo vivió practicando el manejo de la espada de doble filo (方士,
fāng shì) en la prefectura de Heng (恒州, Héngzhōu), durante
la dinastía Tang. En
tiempos de la Emperatriz Wu (684–705) afirmaba tener ocho cientos años de edad y haber sido Primer Ministro
del Emperador Yao, uno de
los tres
augustos y cinco emperadores.
La
Emperatriz Wu le pidió que abandonara la montaña y fuera al palacio para
hacerle ministro, pero él fingió estar muerto. Su cuerpo comenzó a pudrirse y a
llenarse de gusanos, lo que convenció a la emperatriz de que realmente estaba
muerto. Poco después se le volvió a ver por la montaña. El emperador
Tang Xuanzong (唐玄宗)
intentó darle un cargo de ministro (银青光禄大夫, 銀青光祿大夫, yín qīng guāng lù dàifu) pero también rehusó.
En el
año vigésimotercero del reinado del emperador Xuanzong (735), fue llamado a Luoyang, en Henan, y elegido jefe de la Academia Imperial (国子监, guózǐjiàn) con el
título de "Muy perspicaz maestro". El emperador le hacía frecuentes
preguntas sobre los inmortales, pero él nunca contestaba. Existen varias
historias acaecidas durante su estancia en la corte. Según una de ellas, el
emperador preguntó al mago taoísta Ye Fashan (葉法善, 731-820) que, gracias a su nivel en la necromancia, gozaba de
gran favor en la corte, quién era Zhang Guo Lao. "Se quién es",
contestó el mago, "pero si se lo dijera a Vuestra Majestad caería muerto a
sus pies, así que no osaré hablar a menos que Su Majestad prometa que irá
descalzo y con la cabeza descubierta frente a Zhang Guo para que le perdone, en
cuyo caso reviviré inmediatamente". Habiendo hecho la promesa el
emperador, Ye Fashan contestó: "Zhang Guo es un murciélago blanco
espiritual que salió del caos primigenio", y tan pronto como hubo hablado,
cayó muerto a los pies del emperador.
Xuanzong,
con los pies descalzos y la cabeza descubierta, fue a ver a Zhang Guo como
había prometido e imploró perdón por haber sido tan indiscreto. Zhang Guo le
respondió que si dejaba a Ye Fashan sin castigo pronto revelaría los misterios
del universo. No obstante, ante los ruegos del emperador, Zhang Guo roció agua
sobre la cara de Ye Fashan y éste revivió. Poco después, Zhang Guo cayó enfermo
y regresó a las montañas de Hengzhou para morir. Cuando sus discípulos abrieron
la tumba, la encontraron vacía.
ZHONG KUI
Zhong Kui (en chino, 鍾馗; pinyin, Zhōng
Kuí; en coreano: 종규, romanizado: Jonggyu;
en japonés: 鍾馗, romanizado: Shōki; en vietnamita: Chung Quỳ) es una deidad taoísta de
la mitología china, considerada tradicionalmente como un vencedor
de fantasmas y
seres malignos. Zhong Kui es capaz de comandar a 80.000 demonios para que cumplan sus órdenes y a menudo se le asocia con los cinco murciélagos de la fortuna.
Se le representa como un hombre corpulento con una gran barba
negra, ojos saltones y expresión iracunda.
El culto y la iconografía de Zhong Kui se
extendieron posteriormente a otros países de Asia Oriental, y
también se le puede encontrar en el folclore y la mitología de Corea, Japón y Vietnam.
En el arte, Zhong Kui es un tema recurrente en la
pintura y la artesanía, y su imagen suele aparecer en las puertas de las casas
como espíritu guardián, así como en los lugares comerciales donde se venden
bienes de gran valor. También suele aparecer en los medios de comunicación
populares.
Rey de los fantasmas
Según el folclore, Zhong Kui viajó con Du Ping (杜平), un amigo de
su ciudad natal, para participar en los exámenes
imperiales de todo el estado celebrados en la
capital, Chang'an. Aunque Zhong Kui alcanzó
un gran éxito académico al lograr los máximos honores en los exámenes más
importantes, el emperador Gaozu de
Tang le retiró el título de "Zhuangyuan" (mejor
puntuación) por su aspecto desfigurado y feo.
Extremadamente enfurecido, Zhong Kui se suicidó
arrojándose continuamente contra las puertas de palacio hasta romperse la
cabeza, tras lo cual Du Ping se encargó de enterrarlo y darle descanso a su
espíritu. Durante el juicio divino posterior a su muerte por suicidio, Yanluo Wang (el juez del
inframundo chino) vio mucho potencial en Zhong Kui, con inteligencia y astucia
suficientes para obtener los máximos honores en los exámenes imperiales, pero
condenado a Youdu a causa
de su fuerte agravio. Yama le otorgó entonces el título de rey de los fantasmas
y le encomendó cazar, capturar, hacerse cargo y mantener la disciplina y el
orden entre todos los fantasmas.
Después de que Zhong Kui se convirtiera en el rey
de los fantasmas en el Infierno, éste regresó a su ciudad natal en la víspera
del Año Nuevo
chino. Para retribuir la amabilidad de Du Ping, Zhong
Kui le dio a su hermana menor en matrimonio.
Popularización en
dinastías posteriores
La popularidad de Zhong Kui en el folclore se
remonta al mandato del emperador
Xuanzong de la dinastía Tang (712-756).
Según fuentes de la dinastía Song, en una
ocasión el emperador Xuanzong estaba gravemente enfermo y tuvo un sueño en el
que veía dos fantasmas. El más pequeño de los fantasmas robó un bolso a la
consorte imperial Yang Guifei y una flauta que
pertenecía al emperador. El fantasma más grande, que llevaba el sombrero de un
funcionario, capturó al fantasma más pequeño, le arrancó un ojo y se lo comió.
A continuación, se introdujo a sí mismo como Zhong Kui y afirmó haber jurado
librar al imperio del mal. Cuando el emperador despertó, estaba recuperado de
su enfermedad. Por ello, encargó al pintor de la corte, Wu Daozi, que realizara una imagen
de Zhong Kui para mostrársela a los funcionarios. Esto influyó mucho en las
representaciones posteriores de Zhong Kui.
Legado
La leyenda de Zhong Kui se convirtió en un tema
popular en la pintura, el arte y el folclore chinos posteriores. Se solían
colgar cuadros de Zhong Kui en las casas para ahuyentar a los fantasmas. Su
figura era y sigue siendo especialmente popular en los cuadros de
Año Nuevo.
Asimismo, la popularidad de Zhong Kui da lugar al
modismo "Da Gui Jie Zhong Kui" (打鬼借钟馗), que puede
traducirse como "Usar el nombre de Zhong Kui para aplastar al
fantasma", que significa completar una tarea pretendiendo que se hace en
beneficio de alguien más poderoso o de mayor estatus. Algunos sostienen
que Mao Zedong fue el primero en
utilizar esta frase.
Templos
·
Templo Zhong Kui (钟馗庙) en Guanqiao, Hunan
· Templo Shuiwei Zhengwei (水尾震威宮) en Xizhou, Changhua
· Templo Guang Lu (光祿廟) en Zhuqi, Chiayi
· Templo Wu Fu (五福宮) en Wanhua, Taipéi
· Antiguo templo de Zhong Nan (終南古廟), en Batu Pahat, Johor.
· Santuario Shōki (鍾馗神社) en el distrito de Higashiyama, Kioto
· Templo Shuiwei Zhengwei (水尾震威宮) en Xizhou, Changhua
· Templo Guang Lu (光祿廟) en Zhuqi, Chiayi
· Templo Wu Fu (五福宮) en Wanhua, Taipéi
· Antiguo templo de Zhong Nan (終南古廟), en Batu Pahat, Johor.
· Santuario Shōki (鍾馗神社) en el distrito de Higashiyama, Kioto
En el arte
Quan Xianguang (nacido en 1932), un pintor del siglo xx, pintó a Zhong Kui como un hombre
corpulento y velludo que sujetaba una robusta espada con el brazo derecho
descubierto.
· La Danza de Zhong Kui (跳鐘馗) surgió durante la dinastía Song y se adaptó como ópera durante la Ming. Es también una forma de ritual con fines de exorcismo y purificación. Esta tradición pervive hoy en día en toda China, tanto en el norte, especialmente en el distrito de Huyi en Shaanxi, como en el sur, especialmente en el condado de She en Anhui, y en Taiwán.
· Shōki es muy venerado en Japón y aún se le rinde culto en algunos santuarios sintoístas. Shōki fue también el homónimo del avión de combate monomotor Nakajima Ki-44 del Ejército Imperial Japonés.
ZHONGLI QUAN
Zhongli Quan (chino simplificado: 锺离权, chino tradicional: 锺離權, pinyin: Zhōnglí Quán, Wade-Giles: Chung-li Ch'üan) es una deidad taoísta de la mitología china, el segundo más anciano de los Ocho Inmortales y líder del grupo tras Li Tieguai, aunque algunos consideran a Lü Dongbin como el jefe no oficial. Representa a los militares y a la abundancia.
También es conocido como Zhongli de Han (汉锺离, 漢锺離, Hàn Zhōnglí) por haber nacido en tiempos de la dinastía Han.
Los
taoístas le llaman el primer
maestro del Yang verdadero (正阳祖师, 正陽祖師, Zhèn Yáng Zú Shī) y en los relatos que describen su encuentro con Lü
Dongbin antes de alcanzar la inmortalidad se le llama maestro Yunfang (云房先生, 雲房先生, Yún Fáng Xiānshēng). Posee un abanico de plumas con el cual pude revivir a los
muertos y transformar las piedras en oro y plata y con el que salvó a China de
una hambruna que la azotaba.
Zhongli
Quan era oriundo de Yantai (燕台, Yàntái) e hijo de un príncipe de segundo rango.
Según la leyenda, cuando nació la habitación se llenó de brillantes rayos de
luz.
Zhongli Quan alcanza la
inmortalidad
Fue
enviado por el emperador a luchar contra los tibetanos pero,
tras ser derrotado, se convirtió en fugitivo y vagó por un país salvaje y
montañoso. En medio de un denso bosque se encontró con un sacerdote extranjero
que llevaba el pelo desordenado y vestía ropa hecha con piel de oso y que le
guio hasta que vieron un pueblo. El sacerdote le dijo que allí vivía el maestro
Donghua, que había alcanzado la unión con el Tao, y que allí podía alojarse.
Dicho esto, le hizo una reverencia y se marchó. Zhongli Quan no se atrevió a
llamar a la puerta pero al rato apareció un anciano vestido con pieles de
ciervo blanco y llevando un bastón de ciruelo. El hombre le preguntó si no era
él el general Zhongli Quan y por qué no había encontrado alojamiento con el
sacerdote. Zhongli Quan comprendió que el anciano no era un hombre corriente y
que, después de haber escapado del peligro, debía centrarse ahora en los
misterios de la inmortalidad.
Estudió
como conseguirla con el anciano, quien además le dijo el secreto para extraer
la panacea. Cuando dejó el pueblo, se dio la vuelta para echarle un último
vistazo pero vio que había desaparecido. A partir de entonces vagabundeó sin
rumbo fijo hasta que llegó al estado de Lu (en
la actual Shandong), cuna de Confucio, donde
permaneció durante un tiempo en la ciudad de Zou. Posteriormente se retiró a
las montañas y descubrió la panacea mientras meditaba. Sin embargo, poco
después, Zhongli cayó enfermo y fue a las montañas de Hengzhou para morir.
Cuando sus discípulos abrieron la tumba, la encontraron vacía.
Se le
representa como un hombre corpulento, con el pecho y la tripa desnudos y
llevando barba. Sus emblemas son su crisol, que representa la alquimia, y un
melocotón, símbolo de la longevidad. El abanico es a veces de plumas y a veces
cuadrangular con un espantamoscas en el extremo. Ocasionalmente también puede
llevar una espada de doble filo, el emblema de su alumno Lü Dongbin.
ZHUSHENG NIANGNIANG o SONGZI NIANGNIANG
Songzi Niangniang (送子娘娘, "la doncella que trae hijos"),
también conocida en Taiwán como Zhusheng Niangniang (註生娘娘, con nombre vulgar de Zhusheng Ma (traducción literal: "madre de nacimiento"), es la diosa taoísta de la fertilidad y de la reproducción. Tiene a su cargo asuntos de gestación y el nacimiento. Muchas mujeres con problemas de fertilidad y embarazadas locales creen en esta diosa.
Se la ha identificado con muchas figuras
históricas.
Muy popular en el sur de la provincia de Fujian y Taiwán.
En los retratos de Zhusheng Niangniang, generalmente ésta tiene un cuaderno en la mano izquierda y un pincel en la derecha. Parece estar haciendo registro de nacimientos.A su lado la acompaña frecuentemente un asistente con cabeza de pájaro y cuerpo humano. Éste se encarga de proteger al feto, guardar el proceso de parir y examinar si está normal el recién nacido. A veces este papel es reemplazado por un anciano (Huagong) o una anciana (Huapo), ambos son deidades protectoras de los niños.
A menudo se la representa como la propia Guan Yi en los dibujos o, alternativamente, como una asistente de Guan Yin; A la propia Guan Yin también se la conoce a menudo como "Guan Yin que trae hijos". Se la representa como una figura de emperatriz, muy parecida a Xi Wangmu y Mazu . A menudo se la representa como una asistente de Bixia Yuanjun .
Muy popular en el sur de la provincia de Fujian y Taiwán.
En los retratos de Zhusheng Niangniang, generalmente ésta tiene un cuaderno en la mano izquierda y un pincel en la derecha. Parece estar haciendo registro de nacimientos.A su lado la acompaña frecuentemente un asistente con cabeza de pájaro y cuerpo humano. Éste se encarga de proteger al feto, guardar el proceso de parir y examinar si está normal el recién nacido. A veces este papel es reemplazado por un anciano (Huagong) o una anciana (Huapo), ambos son deidades protectoras de los niños.
A menudo se la representa como la propia Guan Yi en los dibujos o, alternativamente, como una asistente de Guan Yin; A la propia Guan Yin también se la conoce a menudo como "Guan Yin que trae hijos". Se la representa como una figura de emperatriz, muy parecida a Xi Wangmu y Mazu . A menudo se la representa como una asistente de Bixia Yuanjun .
Dicen que es una de las encarnaciones del famoso monje budista, el bodhisattva Avalokitesvara. Muchas mujeres infecundas ruegan a la buda que les conceda un hijo o una hija.
En los templos dedicados a Guan Yin, hay siempre una estatua en imagen de la buda con un niño en los brazos.
Leyendas
Existen diferentes historias y leyendas de
diferentes diosas chinas de la fertilidad en diferentes partes de China.
Zhusheng Niangniang es una figura de diosa derivada de tres diosas registradas
en la novela de la dinastía Ming Investidura de los dioses . Las tres diosas son hermanas menores del
dios de la riqueza Zhao
Gongming, llamadas Zhao
Yunxiao , Zhao
Qiongxiao y Zhao
Bixiao . Más tarde, las tres
diosas se combinaron en tres en una, conocida como Zhusheng Niangniang.
En la pintura y escultura taoístas, ella es una
diosa del nacimiento y el cuidado de los niños está a cargo del embarazo, el
parto y la protección de la madre y el niño. Sostiene un libro y un pincel que
reflejan la práctica china de registrar a los recién nacidos en los registros
del linaje familiar. Muchos templos tienen un santuario dedicado a ella en uno
de los pasillos laterales y, en ocasiones, puede aparecer junto con otra diosa
de la fertilidad.
ZHURONG
ZIMTSERLA, SIMZERLA o SIMSTERLA
(de zyma, 'invierno', y stert, 'acabar') la diosa de la primavera, del amanecer y del atardecer, la amante de Pogoda, dios del cielo azulado. Simsterla era adorada particularmente por los Rusos, y Pogoda por los Polacos y otros Eslavos occidentales.
Su fiesta se celebraba en Abril.
Zhu Rong (chino: 祝融, pinyin: Zhù Róng) es el dios del fuego de la mitología china.
Vivía en un palacio en el monte Kunlun
Vivía en un palacio en el monte Kunlun
Enseñó a la humanidad a utilizar el fuego que había creado Suiren.
Mientras los hombres de Nugua o Nüwa poblaban la Tierra y ella aún los supervisaba, una terrible guerra estalló en los cielos: Zhurong, rey del universo (y también del fuego), comenzó un combate contra su hijo Gong Gong, dios del agua.
Zhurong llevaba bastante tiempo encargándose del orden de los astros y las oportunas apariciones del Sol, gobernaba de manera justa y prudente el universo y, por lo tanto, hacía satisfactoria la vida de los humanos creados por Nüwa. Gong Gong, por su parte, era un ser terrible y espantoso —con cuerpo de serpiente y cabeza humana cubierta de pelos rojos. Envidiaba el poder de su padre y la forma en que gobernaba, por ello, decidió arrebatarle el dominio de los cielos. Con este objetivo llamó a todos los seres del mar y de los ríos, pero estos no resistieron el poder del fuego de Zhurong que hervía las aguas a tal punto que los chamuscaba. Los humanos observaban impotentes cómo el universo se estremecía en esta cruenta batalla.
Finalmente, el dios del fuego triunfó, pero Gong Gong no aceptó su derrota y en medio de su frustración golpeó su cabeza contra la Montaña Imperfecta Buzhou (不周山, Bùzhōu shān), uno de los pilares de la tierra; al parecer, quería suicidarse para no tener que vivir con la vergüenza de haber perdido la batalla, peor como era un dios inmortal no lo logró. También en esto Gong Gong falló. Sin embargo, la Montaña Imperfecta era el lugar de apoyo del cielo en el punto noroeste del mundo y, al derrumbarse, aplastó todo a su alrededor y parte de los cielos se desplomaron desequilibrando la tierra entera; sobrevinieron grandes catástrofes, inundaciones y terremotos. Miles de hombres murieron mientras otros contemplaban, desolados, las ruinas.
Nüwa , angustiada al ver a sus hijos refugiándose desesperados, decidió reparar ella misma el universo. Fundió unas piedras que consiguió a orillas del río Amarillo y con ellas tapó los orificios del cielo. Luego, para asegurarse que éste no se volvería a caer, Nüwa buscó una tortuga gigante, le cortó las patas y las usó como soportes del cielo. No obstante, Nüwa no pudo arreglar algunas cosas, como la Zona nordestes de la Tierra que quedó a un nivel más bajo que el resto desde que Gong Gong estrelló su cabeza contra la Montaña Imperfecta.
ZHUY-KHAN
Diosa maya que simbolizaba la pureza.
ZIDAY
Diosa guanche del mar.
(de zyma, 'invierno', y stert, 'acabar') la diosa de la primavera, del amanecer y del atardecer, la amante de Pogoda, dios del cielo azulado. Simsterla era adorada particularmente por los Rusos, y Pogoda por los Polacos y otros Eslavos occidentales.
Su fiesta se celebraba en Abril.
En la mitología hindú, es el nombre del hijo de Drupada, uno de los caudillos aliados de los Pândavas.
ZIMIAR o ZYMYAR
Rey del Infierno, de la parte septentrional.ZINTUHIS
Antiquísima divinidad de la mitología hitita, mensajera que tenía la misión de
transmitir a los dioses las plegarias de los hombres.
ZIP
Nombre con que los mayas de Quintana Roo designan a
una especie de venados sobrenaturales que protegen a los venados comunes, de
los que solo se diferencian por ser más pequeños y por tener los cuernos más
desarrollados.
ZIPALTONAL
Diosa maya-quiche que ayudó a su esposo Tamagostad a dar forma al
mundo y a todas las criaturas que habitaban en la tierra.
ZIRAT-BANIT
Este término pertenece a la mitología caldea. Esposa del grande y divino héroe de las tablas asirias, Merodach.Se le ha identificado con la Succoth Benoth de la Biblia.
ZIRNITRA, ZIR o ROSVODIZ
Dios menor eslavo de los cambios, puente entre este
mundo y el otro, que lo convierte en mediador entre el Cielo y la Tierra.
Es también conocido como el “Dios Dragón Negro” debido a su
forma.
ZISELBOG o ZIZELBOG
Diosa de la Luna venerada por los antiguos eslavos del sur: los
Vendeos¸ se le ofrecías todos los meses sacrificios.
ZIUSUDRA
Ziusudra (Utnapishtim para babilonios o Atrahasis para acadios), es un héroe de la mitología sumeria; llamado el piadoso de Shuruppak, es el hijo de Ubartutu (o de Shuruppak). Protagonista del mito sobre el diluvio universal, encontrado en su versión más antigua en una tablilla hallada en Nippur, el mito relata cómo los hombres habían cansado a los dioses con sus comportamientos y sus ruidos, por lo que éstos deciden destruirlos enviando un diluvio; Ziusudra es informado de la decisión de los dioses de destruir a humanidad escuchando a través de la pared. Resiste al diluvio y a las tormentas a bordo de un barco enorme. El único detalle que sobrevive del barco, es que tenía una ventana. La inundación dura siete días, antes de que Utu aparezca y disperse las aguas. Después de eso, Ziusudra hace los sacrificios apropiados a Utu y Enlil. Enlil le da vida eterna en Dilmun.
Según el
texto de Nippur:
“Después que An, Enlil, Enki y Ninhursag hubo
creado al (pueblo) de los cabezas negras”,
se apiada y comenta que no desea la destrucción de los humanos.
Yo quiero
(...)¿no? la destrucción de mi raza humana
para Nintu quiero
atajar la destrucción de mis criaturas
Haré retornar a las gentes a sus establecimientos
Construirán ciudades en todos los lugares
y haré que
su sombra sea apacible
Luego pide a Ziusudra que cree una embarcación y se refugie junto a las distintas especies de animales, hasta que pase el diluvio.
Ziusudra oyó a su lado
estando
de pie en el lado izquierdo del muro (...):
«Junto al muro, yo te diré una palabra
(escucha) mi palabra presta oído a mis instrucciones
Un diluvio va a inundar todas las moradas
todos los centros de culto
para destruir la simiente de la Humanidad (...)
(Tal) es la decisión
el decreto de la Asamblea (de los dioses)
(Tal) es la palabra de An, Enlil (y Ninhursag)
(...) la destrucción de la realeza
Más tarde, la narración continúa con el relato del diluvio.
Todas las tempestades y los vientos se desencadenaron (en un mismo instante)
el
diluvio invadió los centros de culto
Después que el diluvio hubo barrido la tierra durante siete días y siete noches
y la enorme barca hubo sido bamboleada sobre las vastas aguas por las
tempestades
Utu salió, iluminando el cielo y la tierra
Ziusudra abrió entonces una ventana de su enorme barca
Utu hizo penetrar sus rayos dentro de la gigantesca barca
El rey Ziusudra se prosternó (entonces) ante Utu
el rey le inmoló gran número de bueyes y carneros
«Invocaréis por el cielo y por la tierra (...)»
An (y) Enlil invocaron por el cielo y por la tierra (...)
hicieron aparecer los animales que surgieron de la tierra
El rey Ziusudra se prosternó ante An (y) Enlil
An (y) Enlil cuidaron de Ziusudra, le dieron vida como (la de) un dios
hicieron descender para él un eterno soplo como (el de ) un dios
Entonces al rey Ziusudra, que salvó de la destrucción
la simiente de la humanidad en aquel tiempo allende los mares,
en el Oriente,
en Dilmun, (le) hicieron vivir
Esto
luego se vio reflejado en la mitología asiria en el poema acadio, Atrahasis, en el cual
el héroe es Atrahasis.
ZIWIENA o ZYWIENIA
Diosa de la agricultura y protectora de los alimentos de los humanos.
La Ceres de los Bohemios y Moravos.
Al empezar las cosechas se le dedicaban fiestas.
Al empezar las cosechas se le dedicaban fiestas.
Diosa eslava del Mar. En el mito se la venera como la «mujer de oro».
Fue considerada como madre de los dioses.
Con un templo en las
márgenes del rio Obi: su estatua toda de oro tenía un niño en los brazos. En su
derredor estaban diversos instrumentos de música, los cuales en ciertas épocas
se tocaban con grande estrepito.
No se visitaba jamás la diosa sin ofrecerla algún
obsequio, aunque no fuera más que un mechón de cabellos un pedazo de vestido.
Rendía oráculos por
medio de los sacerdotes dedicados a su culto.
ZNICS o ZNICZ
Dios eslavo del fuego y del calor, también se le invocaba en las enfermedades.
Dios eslavo del fuego y del calor, también se le invocaba en las enfermedades.
Se le ofrecían en sacrificio los prisioneros vencidos y el botín del enemigo.
En la antigua ciudad de Novgorod se le celebraba un antiguo festival de culto.
ZNITCH
En la antigua mitología rusa, era el dios de la salud
ZOARE
Divinidad escita que encarna las fuerzas de la
naturaleza.
ZOMBI
Dios-serpiente del culto vudú, capaz de resucitar a los muertos.
ZONGET
Es la diosa de la naturaleza en la mitología siberiana.
Zoget era conocida como “señora de los rebaños” y sentencia sobre todas las aves, los animales y las personas que los cazan.
Ella aparece a los mortales en la forma de un pájaro gris ártico. Los chamanes del pueblo todavía hacen ofrendas a ella y se aseguran de que los animales sean tratados con respeto o el suministro de alimentos cesaría.
ZOOGONIOS
Dioses que presidian a la conservación de la vida de todos los animales.
ZORIA
Con este nombre
los eslavos llamaban a la Aurora.
Diosa del amanecer, de la salud, de la purificación, del amor, de la vista y del canto.
Es la Eos de los griegos y la Aurora de los romanos.
Zoria
es la palabra rusa para “amanecer” o “estrella de la mañana”.
Al principio habían dos Zorias:
Utrenniaia: diosa de la aurora matinal; abría las puertas del palacio del cielo al dios-Sol Dazbog, su padre, cuando este inicia su carrera por la bóveda celeste.
Vecherniaia: divinidad del crepúsculo; cierra las puertas del cielo cuando su padre, Dazbog el dios-Sol, retorna de su carrera diurna.
Zoria y Danica, estos nombres son simplemente los de la «Estrella Matutina o de la Mañana» y «Estrella Vespertina o de la Noche», pero en las leyendas folclóricas de todos las naciones eslavas son a menudo descritas como personas o asociadas a personas, de una manera muy parecida al Sol y la Luna.
A Danica en ocasiones se la denomina la hermana menor del sol o su hija y probablemente estaba relacionada con Morana. Por lo tanto, Zoria era o bien la madre o la hermana mayor del sol. Es muy probable que fuera un remanente eslavo de la diosa protoindoeuropea del anochecer, Hausos, pero habrá que investigar mucho sobre este tema antes de sacar más conclusiones.
No pueden contarse en el panteón protoeslavo otros dioses, aparte de los referidos anteriormente. Sin embargo, es de destacar que muchos de estos dioses probablemente fueran conocidos con diferentes nombres incluso en la misma lengua. Los tabús religiosos en la denominación de las deidades existieron entre los eslavos y, por ello, los dioses fueron llamados con otros nombres o adjetivos que describían sus cualidades. Con el tiempo, estos mismos adjetivos tomaron vida.
ZOSIM
Era el dios que
protegía los enjambres de abejas en la antigua mitología rusa. Las abejas no tienen un
dios protector en ninguna otra mitología.
El dios de los murciélagos, las cuevas y patrón de la tribu Tzotzil en la mitología maya-quiche.
ZOTZILHA CHIMALMAN
Dios de la oscuridad entre los mayas, habitante de las cavernas, en permanente antagonismo con Kinich Ahau el dios del Sol, es evidente analogía con el día y la noche; se le representaba en figura de murciélago.
Dios de la oscuridad entre los mayas, habitante de las cavernas, en permanente antagonismo con Kinich Ahau el dios del Sol, es evidente analogía con el día y la noche; se le representaba en figura de murciélago.
ZRAL
En la mitología escandinava y germánica, era hijo de Heindal y hermano de Así y de Fadir. Zral, tuvo un hijo, Ay, del cual proviene la casta de los herreros.
En la mitología escandinava y germánica, era hijo de Heindal y hermano de Así y de Fadir. Zral, tuvo un hijo, Ay, del cual proviene la casta de los herreros.
ZU, ANZU o IMDUGUD
Ave gigante, antecesor mitológico de la gran ave Roc y aparece en los
cuentos de los babilonios, sumerios y acadios. Se decía que Anzu respiraba fuego y era tan enorme que el aleteo de sus alas provocó grandes tormentas.
Es un gran pájaro que personifica la tormenta que viene del sur
(monzón).
La iconografía de Zu y Tiamat se confunden; es similar a un grifo, pero
con cuerpo y cabeza de león, con alas y patas trasera de águila.
El pájaro Anzu aparece prominentemente en la historia sumeria del árbol Huluppu, donde es una de las criaturas que infesta el árbol de Inanna.
El ave Zu ayuda a Lugalbanda, por cuidar a sus hijos, a conquistar la tierra de Aratta; o en otras versiones el ave es muerta por el héroe.
En otro mito, él está encargado de proteger las ME, las tablas-registro del destino, que legitimaban el gobierno del dios supremo pero, en cambio, se apoderó audazmente de ellas; bajo este mito el dios Nannar/Sin se disfraza de águila gigante (Anzu) o monta sobre el ave (Zu/Mu). El dios Ninurta recupera las tabletas y mata a Anzu (en otras versiones de la historia, Marduk aparece como el héroe que consiguió darle caza, matarla y recuperar las tablillas del destino de los humanos).
Cuando los mitos de Ninurta/Anzu y Marduk/Tiamat se funden, ambos monstruos terminan con igual representación.
ZUNAZEPHAS o SUNASEPHA
El “Isaac” puránico, hijo del sabio Richika, que le vendió por cien vacas al rey Ambaricha, para un sacrificio y “holocausto” a Váruna, en sustitución del hijo del rey Rohita, consagrado por su padre al dios. Cuando ya estaba tendido sobre el altar, Zunazephas es salvado por el rishi Viśvāmitra o Vishva Mitra que pide a sus propios cien hijos que ocupen el lugar de la víctima y al negarse ellos, los degrada reduciéndolos a la condición de Chândâlas. Después de lo cual el Sabio enseña a la víctima un mantram cuya repetición induce a los dioses a su rescate, y luego adopta a Zunazephas por su hijo mayor. Existen diferentes versiones de esta historia.
ZUTTIBOR, ZUTTIBUR, SUITIBOR o SWAITIBOR
Dios protector de los bosques y selvas en la mitología de los moravos.
Un inmenso de cenizas le estaba dedicado cerca de Mersehurg.
Su nombre significa "perra"
Dios protector de los bosques y selvas en la mitología de los moravos.
Un inmenso de cenizas le estaba dedicado cerca de Mersehurg.
ŽVORŪNĖ u ZVORUNA
Diosa de la mitología lituana con de aspecto de pájaro, que probablemente presidía las cacerías.Su nombre significa "perra"
Por sus atributos se la equiparó a la Ártemis griega.
ZYWIC o ZYWIA
Dios venerado por los antiguos polacos como el que presidía la vida.
Dios venerado por los antiguos polacos como el que presidía la vida.
ZYZLYLA, ZYZLILA o KRASOPANI
Diosa del Amor y protectora de la fecundidad, venerada en Moravia; también se la llamaba «Bella Señora» y se la representaba encima de un carro tirado por dos cisnes y dos palomas.
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