LETRA P

PACHAMAMA o PACHA MA

Divinidad femenina de la tierra y la fertilidad entre los indios calchaquíes.
Protectora del hombre, los animales y vegetales.

Una divinidad agrícola benigna concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos.

Pachamama vendría a ser la diosa  de la agricultura comunal, fundamento de toda civilización y el estado andino. 

Cuanto crece sobre la tierra recibía sus beneficios.
Su efigie, se hallaba por lo general, en todas las viviendas.
Se la representaba como una mujer desnuda, de sexo y pechos muy marcados, con las manos cruzadas sobre el abdomen.
Las mujeres le dedicaban libaciones con chibcha y le arrojaban maíz molido para que les concediese abundantes cosechas.

PANDORA

En la mitología griega, (en griego antiguo ΠανδώραΠανδορα Pandora, “llena de virtudes”, “dotada de todos los dones” o “aquella que recibió todos los dones”; de Παν pan= ‘todo’; δωρον doron= ‘dones’; en latín Pandora) fue la primera mujer.

Hecha por orden de Zeus  como parte de un castigo a Prometeo por haber revelado a la humanidad el secreto del fuego.

Epimeteo (“el que reflexiona tarde”) era el responsable de dar rasgos positivos a todos y cada uno de los animales. Sin embargo, cuando llega el turno del hombre, no queda nada para darle. Prometeo (significa «previdente»), su hermano, sintiendo que el hombre era superior al resto de los animales, decidió entregarle un don que ningún otro animal poseyera. De este modo, Prometeo decidió robar el fuego a Zeus y dárselo al hombre. 

Zeus enfureció y creó a Pandora, Hesíodo nos describe su creación, hecha por orden suya: Hefesto formó su cuerpo con tierra y agua (o arcilla), semejante al de las diosas inmortales, y le dio la voz y la fuerza y fue llenada de virtudes por diferentes dioses; Afrodita le dio la belleza; Apolo le dio talento musical y el don de sanar; Atenea le enseñó los trabajos femeninos, le dio su ceñidor y la engalano; Hermes puso en su pecho un carácter voluble, palabras seductoras, impudicia, mentira y adulación; las Cárites (Gracias) y Peito (la Persuasión) le dieron collares; las Horas le pusieron una corona de flores. Zeus por su parte, añadió a todos estos presentes un ánfora, que se suponía contenía inmensos bienes y presentes para Prometeo, pero, con todo, ordenó a Pandora que no la abriera bajo ningún concepto, lo cual prometió a pesar de su curiosidad. 

Fue así entonces como Pandora y su caja fueron ofrecidos a Prometeo, quien, astuto y precavido rechazó a ambas y le indicó a su hermano Epimeteo que, como había hecho él, desconfiara de cualquier regalo de Zeus ya que en el fondo lo consideraban un enemigo por haber vencido y condenado a los Titanes. Epimeteo, hermano de Prometeo, quien, a pesar de que Prometeo había advertido a Epimeteo de no aceptar ningún regalo de los dioses, Epimeteo no escuchó a su hermano y la recibió, enamorándose de ella y finalmente tomándola como esposa.

Epimeteo y Pandora se casaron, vivieron muy felices por un tiempo --hasta entonces, la humanidad había vivido una vida totalmente armoniosa en el mundo-- hasta que la muchacha presa de curiosidad por saber qué contenía el ánfora que los dioses le habían entregado, pudo finalmente con ella y abrió el ánfora (la expresión «Caja de Pandora» en lugar de jarra o ánfora es una deformación renacentista) de la que brotaron todos los  males destinados a asolar a los mortales, para debilitarles el cuerpo y despertarles el alma antes pura y solidaria: la vejez, las enfermedades, la envidia, la ira, la fatiga, la locura, la pasión, la tristeza, la pobreza, el crimen, las enfermedades (reumatismo, gota, dolores) y aun la misma muerte, escaparon de él, y estos se expandieron sobre la Tierra. Pandora cerró la caja justo antes de que la Esperanza también saliera, junto con todo lo que quedaba dentro, y el mundo vivió una época de desolación hasta que Pandora volvió a abrir la caja para liberar también a la esperanza. 

La hija de Epimeteo y Pandora, Pirra y su esposo Deucalión, hijo de Prometeo, fueron las dos únicas personas que sobrevivieron al diluvio que Zeus mandó sobre la humanidad para destruirla, en la versión griega del diluvio universal.

Etimológicamente se ha dado la palabra «Pandora» un significado con distintos matices: Paul Mazón y Willem Jacob Verdenius la han interpretado como ‘el regalo de todos’; sin embargo, para Robert Graves significa ‘la que da todo’. Según Graves, estarías ante la versión griega de la Eva de la mitología bíblica, puesto que Pandora también es considerada como la primera mujer. El mito intenta imponer a la mujer la culpa de todos los males de la humanidad, estaríamos por tanto ante un ejemplo de mito de una sociedad patriarcal que se ha impuesto a una antigua sociedad matriarcal.

PEITARQUIA

En la mitología griega, Peitarquia (en griego antiguo: Πειθαρχία Peitharkhia, ‘obediencia [al mando]’) era la personificación de la obediencia.

Esquilo la menciona una vez, quien cita un proverbio según el cual Peitarquia es la esposa de Soter y madre de Eupraxia:

"Cuando invoques a los dioses, no seas mal aconsejado. Peitarquia (la Obediencia) es la madre de Eupraxia (el Exito), esposa de Soter (la Salvación), como dice el dicho. Así es, pero el poder del dios Zeus es supremo y, a menudo, en los malos momentos, saca al hombre indefenso de la dura miseria, incluso cuando las nubes de tormenta caen sobre sus ojos".

PEITO o PITO

En la mitología griega (en griego antiguo Πειθώ Peithó Peithé, ‘persuasión’) es la «Persuasión» divinizada. En combinación con Bia representaba el inducimiento poderoso y la violación (incluyendo el secuestro de la novia).

Era la diosa o daimon que personificaba la seducción, el convencimiento y la voz encantadora. 

Ordinariamente suele encontrarse formando parte de los Erotes como acompañante de su madre o a su lado con las Cárites (Gracias), para significar que en el amor deben ayudarse recíprocamente.

También está conectada, como su equivalente romana Suada o Suadela por el engaño y el deseo.

Genealogía mítica

Hesíodo la menciona (Teogonía l. 349) como una de las Oceánides, tres mil hijas de Océano y Tetis. También aparece descrita otras fuentes arcaicas como hija de Afrodita sin especificar el consorte, si es que hubo alguno; otras dicen que era  una hija de Hermes y Afrodita.

En la tragedia Peito, aquí como la tentación (talaina peithô), puede ser descrita como hija de Ate (la Ruina).

Alcmán nos dice que Prometeo, que parece ser la «Previsión», engendró tres hijas: Tique («Fortuna»), Eunomia («Buen orden») y Peito («Persuasión»): mito, que ha surgido de reflexionar sobre el valor de la Persuasión en la Ciudad. En interpretación romana del papel alegórico de Peito como personificación de la persuasión, Plutarco también las hace hermanas.

Por su parte, Nono de Panópolis, la señala como hija de Dionisios y Afrodita, y como una de las tres Cárites (Gracias) junto con Pasitea y Aglaya;​ al tiempo que la señala como esposa alegórica de Hermes. El poeta elegíaco Hermesianacte también opina que Peito es una de las Cárites.

Una fuente tardía dice que Peito concibió a Iinge, pero no se especifica si hubo padre. Y otra fuente más nos dice que Higía era hija de Eros y Peito

Se le representaba como una mujer con su mano alzada en la persuasión o huyendo de la escena de una violación.

Sus atributos incluyeron la paloma blanca y una pelota de ligar el bramante.

Cuando Teseo persuadió a todos los pueblos del Ática que se reunieron en una sola ciudad, introdujo el culto de esta diosa. Hipermnestra, después de haber ganado su causa contra Dánao, que la perseguía en justicia por haber salvado la vida a su marido, desobedeciendo sus mandatos, dedicó una capilla a esta diosa.

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PENIA

En la mitología griega Penia (del gr. *-penia, 'pobreza') era la personificación de la pobreza y la necesidad, siendo por tanto odiada y marginada por todos los hombres.

Era compañera de Aporia (la Dificultad), Amekhania (la Falta de Recursos, el Desamparo) y Ptokhenia, siendo lógicamente sus opuestas Pluto (la Riqueza) y Eutenia (la Prosperidad).

Es en la mitología romana era llamada Paupertas.

Es, según los poetas, hija de Nix (la Noche), o hija del Lujo y la Ociosidad, hermana de Limos (el Hambre); madre de la Industria y las Artes.

Los órficos, que decían que nació de la protogénica Thesis, dando a entender, pues, la antigüedad de la pobreza.

No posee más que un mito, el que le asigna Platón, según Diotima, sacerdotisa de Mantinea, en el Banquete. Después de un espléndido festín celebrado en la mansión de los dioses, Poros, se quedó dormido en la puerta de la sala; Penia, llegando entonces en busca de los restos de la cena, se acercó a Poros y apasionada de él tuvieron un hijo nombrado Eros (el Amor).

PISTIS

Era la personificación de la confianza, la honestidad y la buena fe en la mitología griega.
Era uno de los buenos espíritus que escaparon de la caja de Pandora y huyeron al cielo abandonando a la humanidad.
Su nombre romano era Fides, y sus opuestos eran Apate y los Pseudologos.
Posiblemente hija de Zeus, aunque no se refleja en ningún lugar.

PIZI

El dios de los esponsales en la mitología polaca.

PLUTO

En la mitología griega (en griego antiguo Πλοῦτος πλοῦτος, Ploῦtos, ‘riqueza’) es la personificación de la riqueza, originalmente de las riquezas y los bienes vegetales y minerales que proceden del interior de la tierra. También un dios de la agricultura relacionado con la cosecha. 

Dios-niño de las riquezas materiales y de la riqueza agrícola.

En algunos casos se ha dejado a Pluto dentro de la categoría de divinidades inferiores y se le ha confundido con Hades, llamado Plutón por los romanos, porque las riquezas y los materiales con los que se hacen las monedas se obtienen de las entrañas de la tierra

Pluto desempeñaba un papel importante en los Misterios de Eleusis, junto con Deméter y Perséfone y figurando en su cortejo. Posteriormente, con el desarrollo de la riqueza mobiliaria, Pluto se separó del grupo de Deméter y se convirtió en la personificación de la riqueza en general. Con esta forma aparece en la comedia que Aristófanes le ha consagrado. 

Hesíodo (Teogonía, 972-974) dice de él: 

«Generoso Pluto… recorre toda la tierra y los anchos lomos del mar y a quien le encuentra, si se echa en sus brazos, le vuelve rico y le colma de prosperidad». 

De su nombre se derivan “plutocracia”, que es una forma de gobierno en la que gobiernan los ricos, plutócrata”, etc.

Hesíodo (en la Teogonía) le supone nacido de Deméter (Ceres) y de Yasión (Iasión o Jasión, hijo de Zeus y la pléyade Electra) en la isla de Creta en un campo roto ya por tres surcos, tal vez porque estos dos personajes se dedicaron continuamente a la agricultura, que es la que proporciona las más solidas riquezas. Pausanias lo hace hijo de Eirene (la Paz).

En el arte aparece representado en compañía de Deméter y Perséfone, habitualmente en figura de un joven, ó, más bien, de un niño desnudo que porta una cornucopia o un haz de espigas. 

Por lo común Pluto aparece bajo la figura de un anciano que lleva una bolsa en la mano que camina según los antiguos cogiendo y se acerca a paso lento, pero de pronto desaparece girando con vuelo rápido, para enseñar que las riquezas y los bienes de fortuna se adquieren lenta, y difícilmente al igual que son disipados, muchas veces con rapidez.

Los  mexicanos tenían también una divinidad que presidia las riquezas; pero se ignora el nombre. A un cuerpo humano le daban una cabeza de ave, coronada de una mitra de papel pintado, y su mano estaba armada de una guadaña. Los diversos adornos preciosos de que se le adornaba eran convenientes a la calidad que se le atribuía.

Este dios tenía una estatua en Atenas bajo el nombre de Pluto Perspicaz. Estaba en la ciudadela en el fuerte detrás del templo de Atenea (Minerva), donde se hallaban depositados los tesoros públicos. 

En el templo de Tique (la Fortuna) en Tebas se veía esta diosa teniendo a Pluto en figura de niño entre sus brazos, como si fuese su nodriza o su madre. 

En Atenas la estatua de Irene (la Paz) tenía en su seno a Pluto aun niño, símbolo de las riquezas que da la paz. 

En los sacrificios tributados á este dios los signos funestos que ofrecían las entrañas de las victimas debían interpretarse siempre favorable.

En la comedia de Aristófanes titulada precisamente Pluto, se ha convertido en la personificación de la riqueza en general. Para explicar que también los malvados sean ricos y afortunados se dice que este dios en su juventud tenía muy buena vista; pero que habiendo declarado a Zeus (Júpiter) que no quería acompañarse más que de la virtud y de la ciencia, el padre de los dioses celoso de esta gente de bien le cegó para quitarle los medios de discernirlos, y Luciano en su dialogo Timon el Misántropo, dice que desde entonces se acompaña casi siempre con los malvados. 

Cuando Heracles (Hércules), después de muerto fue admitido en el Olimpo, y todos los dioses pasaron a facilitarle, asi que vio a Pluto, volvió la vista a otra parte. Zeus le preguntó la causa «Lo aborrezco, contestó Heracles, porque de ordinario él es amigo intimo de los pícaros.»

PO

Id. de la Polinesia, pers. de la Noche.

Pasa por el más antiguo de todos los seres, así como por madre de los dioses á quienes genéricamente llaman Fampó, que quiere decir tanto como hijos de Po.

POBEDA

Diosa eslava de la victoria.

POCHWIST o NEHODA

Dios eslavos honrado principalmente en Kiew como divinidad del aire, del buen y mal tiempo. 

Los Moravios y los Bohemios que le daban también el nombre de Nehoda, adoraban en él al dios de los huracanes y las tempestades, de los nublados y los torbellinos.

POGODA

Dios del viento que sopla del este en primavera y personificación del cielo azulado y sin nubes, y del buen tiempo en la mitología eslava.

Hijo de Stribog.

Veíasele vestido con túnica azul, alas y corona de flores del color mismo, volando en los aires, y acompañado de su esposa Zimtserla o Simzerla, diosa de las flores y de la primavera; mientras Zermágea, alegoría del invierno y del granizo, huía pavorido ante su presencia.

POINE

En la mitología griega, era la daimon o espíritu que representaba la venganza y el castigo por matar a un hombre.
Su equivalente romana era Poena.
Era hija de Éter y Gea, y se le relacionaba con Praxidice. Como tal, Valerio Flaco la hace madre de las Erinias, los terribles espíritus vengadores de los crímenes contra los padres.
Habitaba en el Hades, donde arrastraba sus chirriantes cadenas. 

Se le adoraba especialmente en África y en Italia, y en las islas Casiterides era común representarla en las tragedias.
Algunos autores hablan de las Poinas, en plural, para describir a espíritus vengadores de los homicidios. Una de ellas, Lamia o Equidna Poine, fue enviada por Apolo para castigar a los argivos por la muerte de su hijo Lino. 

POLEL o POLELA

En la mitología eslava, era dios de la familia y representante del matrimonio.

Considerado el Himeneo de los eslavos como designa su nombre "el que viene después de Lel" o "sigue después del amor".

Era el tercer hijo de Leda y Lado y hermano de Lel 

POLEMGABIA

En la mitología eslava, era el dios doméstico ocupado en conservar el fuego en el hogar.

Se le representaba  como un herrero y forjador de armas, de manera similar a Hefesto.

POLEMOS

En la mitología griega (en griego antiguo Πολεμος Pólemos, ‘guerra’ y en latín Bellum) fue el daimon o espíritu de la guerra y la batalla.

Polemos es muy semejante al dios Ares o tal vez como uno de sus epítetos, pues no tenía un dominio específico

Hace parte del grupo de los Macas.

Su daimon opuesto es Eirene.

Fue el padre de Alala por sí mismo o con Eris.

POLEVIKOV, POLEVIK, POLEIK, POLEWIKI, POLOWIKI, POLEVOY o LUGOVICHOK

Entre los polacos (cf. polo, "campo") divinidad agrícola, deidad tutelar de los campos o espíritu protector de los prados venerado por los eslavos.

Es también conocido por los nombres Datan, Lawkapatim o Tawals. El nombre Lawkapatim refleja el prusiano Laukosargas.

Poludnica es su forma femenina.

Cada campo tenía su Polevik al que se prodigaban honores y dones para mitigar su temperamento caprichoso: se escondían entre los maizales y asaltaban a los viajeros perdidos, mataban a los campesinos borrachos, solían robar a los hijos de los campesinos para más tarde abandonarlos en medio de los maizales, o bien causar pesadillas o atropellar con sus caballos a quienes se quedaban dormidos en el campo. 

Fisicamente se le describe como una criatura deforme, del tamaño de un enano, su cabello parecía hilos de hierba, ojos de distinto color y su piel oscura era del color de la tierra. Las hembras tomaban la forma de hermosas mujeres vestidas de blanco. 

Para mantenerlos alejados, los campesinos colocaban en el margen del campo una ofrenda consistente en dos huevos y un gallo.

POLIMNIA
En la mitología griega, Polimnia (en griego Πολυμνία, "la de muchos himnos" o "la de variados himnos") era una de las nueve Musas, inspiradoras de las ciencias y las artes: era la musa de la oda y la poesía-lírica-sacra, es decir, la de los cantos patrióticos  y los himnos religiosos (de los dioses). El ámbito donde desarrolla esta musa sus facultades y atribuciones resulta un tanto confuso a causa de que presidió durante distintas épocas varias ocupaciones diferentes, algunas veces era considerada también como musa regente de la facultad de asimilar conocimientos y recordarlos (historia), de la retórica, la elocuencia, de la declamación, de la danza, de la geometría, y por último fue la musa de la mímica y la pantomima o el arte mímico.

Según varias tradiciones, ella fue quien inventó la lira y la agricultura. 
Era hija de Zeus y Mnemosine. 

Según algunos autores fue madre de Triptólemo (más conocido como hijo de Celeo rey de Eleusis y de Metanira).

Se le suele representar toda vestida de blanco, recostada o apoyando el codo sobre un pedestal o una roca, en actitud de meditación (pensando) con un dedo puesto en la boca, simbolizando el silencio y la discreción. Otras veces, se la representa llevando unas cadenas como símbolo del poder que ejerce la elocuencia. En otras representaciones, aparece cubierta por un velo, mostrando su carácter sagrado.

POLKAU, POLKANS u POLKRANS
Genios que personifican los volcanes o las selvas.
La parte superior de su cuerpo tenía forma humana, la otra al contrario la de un caballo o de perro: estas especies de Centauros mostraban una fuerza prodigiosa.

PONOS

En la mitología griega, era el daimon o espíritu que personificaba el obligado esfuerzo, el trabajo duro y pesado, y la fatiga.

En la Teogonía (226ss), Hesiodo lo presenta como hijo o hija de Eris, mientras que Higino afirma que tuvo como padre a Érebo y como madre a Nix.

PONTO o PONTOS
En la mitología griega, Ponto (en griego antiguo Πόντος Póntos, ‘mar’; en latín Pontus) era uno de los dioses primordiales  y la deificación masculina del mar. Con él se identifica el mar en general.

Es el mar primordial y representa las aguas profundas que nacieron con la tierra. 

Personifica la fuerza del oleaje.

Compárese a Ponto con otro dios preolímpico del mar, Océano, cuya presencia era más vívida entre los helenos.

En su honor fue llamado “Ponto Eusino”, por antonomasia, el mar que actualmente se conoce como Mar Negro. 

Homero y Hesíodo, los primeros en mencionarlo, nos dan una visión diferente del mar. Homero lo trata como un sustantivo común y hace alusión a un espacio enorme lleno de vida, citándolo como «ilimitado», «vinoso» o «rico en peces». Por otro lado para Hesíodo, Ponto parece ser poco más que una personificación del mar: lo refiere como una fuerza hostil, citándolo como el «estéril piélago de agitadas olas», «tempestuoso», «estéril» ​o «sombrío»; entendido como el mar embravecido, y en esta faceta algunos autores lo traducen como el «Oleaje». Usando su nombre tanto como sustantivo propio como común

En la Teogonía Hesíodo cuenta que Gea (la Tierra), engendró a Ponto por sí misma, «sin mediar grato comercio»; pues no había aún elemento macho ya que los griegos no concebían que nada pudiera salir del Caos que si existía, y que sus hermanos, concebidos de la misma manera, fueron Urano y los Montes; Higino afirmaba, en cambio, que el dios había nacido de la unión de Gea o Gaia con Éter (el Cielo luminoso), junto con otros primordiales, como Tártaro, Océano y Temis. Además diferencia a Ponto del Mar. 

Se dice que Orfeo apostrofaba sobre que en el principio de la creación los tres principios, Tierra (Gea), Cielo (Urano) y Mar (Ponto), formaban una sola masa confusa. 

​Con el paso del tiempo los poetas fueron diferenciando las diferentes facetas del mar y las aguas en sus propios dioses. Así los textos hesiódicos diferenciaban a Ponto como agua salada y a Océano como agua dulce. Las aguas primordiales, según los órficos, estaban personificadas por Hydros. Los textos homéricos siguen usando el sustantivo ponto para denominar poéticamente al mar ​aunque en alguna ocasión usan a Anfitrite como metonimia por el mar.

En los textos homéricos aparece su contraparte femenina, Talasa, hija de Éter y Hémera y la personificación del mar Mediterráneo (cuyo nombre significa simplemente ‘mar’, pero en una raíz pre-griega).​Con Talasa Ponto fue padre al menos de la multitud de los peces que nadan sobre las aguas saladas. Baquílides también opina que los mismos padres engendraron a los célebres cuatro Telquines, llamados Acteo, Megalesio, Ormeno y Lico, y la ninfa Halia.

Fue padre con Gea, de la prole de los Póntidas o hijos del mar. Así Gea le alumbró «al infalible y benévolo Nereo, al enorme Taumante, al arrogante Forcis --quien posee el don de la profecía y la capacidad de cambiar de forma, y representaba los aspectos peligrosos del mar--, a Ceto de hermosas mejillas y a Euribia, que alberga en su pecho corazón de acero». 

La descendencia de todos ellos fue casi exclusivamente femenina, monstruosa para los que se unieron entre sí, pero bellísima --salvo por castigo, las Harpías-- para los que se mezclaron con los Titanes, recuperando así el componente celestial: son las hijas de Taumante y Electra, personifican los efectos más imponentes del mar; frente a los benignos que representan las Nereidas, nacidas de Nereo con Doris, hija del Océano. Euribia se casó con el titán Crio y Ceto contrajo nupcias con su hermano Forcis. Éste último matrimonio son los progenitores de los monstruos marinos: dos camadas de trillizas, las Grayas y las Gorgonas.

Tanto Nereo como Taumante eran conocidos como «Ancianos del Mar». ​​
En la Titanomaquia se nos dice que Egeón, un centímano marino, era hijo de Ponto y Gea y ayudó a los Titanes durante la Titanomaquia.​
​No posee leyenda propia, y sólo figura en las genealogías teogónicas y cosmogónicas.

POROS o PORO

En la mitología griega (en griego Πόρος, ‘expediente’, ‘senda’, ‘camino’, ‘vía’, ‘pasaje’) era el daimon o espíritu que personificaba la oportunidad, la conveniencia, los medios para conseguir algo y la utilidad. 

El daimon que personificaba el recurso y el ingenio para actuar.

Personificación de los medios de lograr o proporcionar riquezas. 

Su daimon opuesta sería Aporia.

La versión órfica afirma que Poros y su hermano Tecmor nacieron de Thesis (en este sentido Poros se identificaría con Chronos); Platón recoge una tradición posterior en la que ésta diosa se identifica con Metis, y la hace madre de Poros y de Penia, narrando a continuación una romántica versión de cómo nació Eros:

«Cuando terminó una fiesta en honor a Afrodita a la que habían sido invitados todos los dioses, Penia acudió para pedir las sobras. Poros había bebido demasiado y se había tumbado en el patio para descansar. Penia creyó por la pose de éste que se hallaba en la misma situación, y creyendo haber encontrado un semejante, quiso tener un hijo con él. De su unión nació Eros, que si bien siempre sigue a Afrodita por haber nacido en su casa en un día a ella consagrado, en muchas ocasiones se reviste de pobreza y vaga por las calles. Como su padre, atenta contra la riqueza y el bienestar, haciendo que los hombres se peleen unos contra otros.»

Aparte este mito simbólico, contado por Platón, Poros no posee al parecer, ninguna leyenda.  

PORRIMA

Diosa de la mitología romana, que junto a Postverta, era una de las dos ayudantes de Carmenta. 

Se la invocaba para que previniera y protegiera los partos normales, aquellos en los que él bebe nacía de cabeza.

POSEIDÓN O POSIDÓN

Dios de todas las aguas tanto en superficie como subterráneas; desencadenaba los huracanes, instigaba las tormentas en alta mar y las mareas más abruptas.

Dios del agua, no sólo de las profundidades del mar, sino también de ríos, arroyos, lagos, manantiales y fuentes.

Su poder se extendía no sólo sobre el mar, sino también sobre las aguas dulces. 

Primitivamente deidad del cielo en su aspecto de nubes y lluvia, luego dios de las aguas dulces y fertilizantes, y finalmente conocido como soberano del agua del mar por excelencia.

Algún mitólogo cree que en su origen el nombre del dios de las aguas no fué más que un epíteto de Zeus, quien como soberano de la naturaleza entera formaba las nubes que vertían la lluvia sobre la Tierra. De aquí se infiere que Poseidón era el dios del elemento líquido bajo todas sus formas (océanos, lagos, manantiales, fuentes, etc.). Por esta razón el concepto de Poseidón variaba algo de las poblaciones del continente griego á las de la costa y de las islas, donde solamente era el rey del mar. 

Dios del elemento liquido en general y de las tormentas marinas 

El mar " de amplio regazo" es el dominio de Poseidón, sus  profundidades lo cobijan.

A quien corresponde el dominio sobre la superficie y el fondo de los mares.

Por su asociación con el agua se le consideró una divinidad agraria responsable de la fertilidad de los campos. 

Al parecer, su poder no solo limita al mar, sino que se extiende a las aguas continentales y los lagos. En cambio, los ríos poseen sus propias divinidades. 

Poseidón, como Nereo, otro dios marino, fue protector de la navegación fácil, que aplacaba la cólera de las ondas, y en este concepto le estaba consagrado el delfín, pues en Grecia, cuando el mar estaba tranquilo, era frecuente ver á la puesta del Sol numerosos delfines en torno de las naves, lo cual se consideraba como indicio de buen tiempo. 

Poseidón también era el dios tutelar de todos aquellos que tenían una actividad relacionada con el mar: pescadores, navegantes, barcos.  

Es el dios griego más importante después de Zeus. 

Iguala a Zeus en dignidad, pero no en poder. Es intrigante, malhumorado y pendenciero y  de carácter y temperamento salvaje, violento, brutal y vengativo en su comportamiento con los humanos. Su sonrisa —como la del mar— es abierta y refrescante, pero su cólera —como la de su hermano Zeus— estremece. 

Para los griegos, tan afectos a la navegación, Poseidón era realmente un dios muy imprescindible que en su aspecto benigno, Poseidón se concebía creando nuevas islas, ofreciendo mares en calma y haciendo brotar manantiales. Cuando tenía mal humor o era ignorado lo demostraba, hendiendo el suelo con su poderoso tridente y desquiciando las rocas de las costas y provocando terremotos y maremotos; o le bastaba con agitarlo para convertir el más sereno de los mares en una hirviente extensión de marejada y espuma, desatando tempestades, olas gigantes  y demás fenómenos alusivos al mar.  

Representada como una figura de salvaje majestad, de fuerza extraordinaria y prodigiosa velocidad: cuando desciende del Olimpo, su hermano Hades teme que vaya a resquebrajar la tierra por encima de su reino subterráneo; en cuatro zancadas es capaz de atravesar el mar desde Samotracia hasta Ege, donde está su palacio submarino. 

Como otras deidades marinas tiene el poder de metamorfosearse, pero además de transformar a los humanos. 

Como Dioniso, que enfervorizaba a las Ménades, Poseidón también provocaba ciertas formas de perturbación mental. Un texto hipocrático de c.400 a. C., Sobre la enfermedad sagrada, afirma que era considerado culpable de ciertos tipos de epilepsia.

Según Pausanias, Poseidón fue uno de los guardianes del oráculo de Delfos antes de que el olímpico Apolo le sustituyese. Apolo y Poseidón colaboraban estrechamente en muchos ámbitos: en la colonización, por ejemplo, Apolo Délfico daba la autorización para partir y asentarse, mientras Poseidón cuidaba de los colonizadores en su viaje y proporcionaba el agua purificadora para el sacrificio fundacional. 

Dio nombre al sexto mes del calendario ateniense, correspondiente al de diciembre.

El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en latín para Neptuno (Neptunus, de nare, «nadar») en la mitología romana, siendo ambos análogos a Poseidón.

Algunos de sus títulos son: 

• Ennosígaios (‘el que sacude la tierra’, «Agitador de la Tierra»): es él quien provoca los terremotos y maremotos, y en calidad de ello se atribuye a Poseidón la creación de algunas sorprendentes formaciones, sobre todo el desfiladero del Peneo, paso natural que hace salir las aguas de la llanura de Tesalia. 
• Fitalmio (‘Alimentador de las plantas’)
• Geáco (‘sostenedor de la tierra’)
• Hippos (‘El de los Caballos’)
• Kyanochaites (‘El de azulada cabellera’)
• Pétreo (‘El de la Roca’)
• Proclistio (‘el inundador’)

Vivía en las profundidades del mar Egeo, donde ha construido un hermoso palacio con torres blancas, grandes puertas en forma de arcos e incrustaciones por doquier de conchas y corales. Alrededor de su palacio se ondulaban prados  de algas y arboles de coral, y las suaves olas verdes eran las brisas que refrescaban la cima.

Poseidón era hijo de Crono y Rea (el Tiempo y el Movimiento), hermano, por consiguiente, de Zeus (Júpiter) y Hades (Plutón).

Tuvo por esposa legítima a Anfítrite, hija de Nereo y de Doris, a la que vio jugando en la playa e hizo que la raptase un delfín. Tuvieron un hijo, Tritón (cuyo atributo fue una resonante caracola), y dos hijas, Benticísime y Rodo, la que dio nombre a la isla de Rodas.

Pero un dios tan poderoso no se conformaba con una sola esposa: de manera que se le atribuyeron innumerables aventuras, especialmente con ninfas de los manantiales y fuentes, cuyo desenlace no siempre fue envidiable y que igualan a las de su hermano Zeus. 

Engendro un numero considerable de hijos, casi siempre famosos por su salvajismo y crueldad: 

• Después de su intervención a favor de Afrodita cuando está fue sorprendida en cama con Ares, la deseó y tuvieron dos hijos, Rodo y Herófilo.
• Anipe, hija del río Nilo fue madre de su hijo Busiris, el cruel rey de Egipto que inmolaba a los extranjeros hasta que Heracles (Hércules) puso fin a sus tropelías.
• Una mujer mortal llamada Tiro estaba casada con Creteo (con quien tenía un hijo, Aesón o Esón) pero amaba a Enipeo, un dios-río. Tiro perseguía a Enipeo, que rehuía sus avances. Un día Poseidón, lleno de deseo hacia Tiro, se disfrazó como Enipeo y de su unión con ella nacieron los héroes Pelias y Neleo. 
• Poseidón rescató a Amimone, la hija de Dánao, del asedio de un sátiro lujurioso y entonces tuvo un hijo con ella, Nauplio, que fundó posteriormente la ciudad de su nombre. 
• En su propio templo sedujo a Etra hija de Piteo rey de Trecén; ciertas tradiciones aseguran que Teseo fue hijo suyo.
• Tuvo Poseidón un hijo con Álope la hija de Cerción (hijo de Hefesto y rey de Eleusis); se llamó Hipótoo. 
• Engendró con Quione a Eumolpo, pero ella lo arrojó al mar; su padre lo rescató y lo llevó a Etiopía.
• Con la pléyade Alcíone una hija, Aretusa. 
• Lo mismo que Zeus, deseó a Evadne, hija de Fílaco, que le dio a Yamo, aunque luego abandonó al hijo en un bosque.
• La harpía Celeno tuvo dos hijos de él, Lico que fue rey de las islas Afortunadas, y Euripilo que combatió en la guerra de Troya. 

No todos los hijos de Poseidón fueron humanos, ya que muchas veces sus amoríos dieron origen a un número considerable de criaturas terriblemente feas y peligrosas (gigantes y monstruos) que fueron permanente causa de problemas para los demás dioses y los hombres, y que hacían alusión a la indomable y funesta fuerza del mar desencadenado:

• De su aventura con Gea (la Tierra), nació el monstruoso gigante Anteo, que vivía en el desierto de Libia y se alimentaba de leones y de viajeros, hasta que lo ahogó Heracles (Hércules).
• Con la esposa de Aloos, Ifimedia, engendró los Alóades, es decir los gigantes Efialtes y Oto que intentaron asaltar el Olimpo y fueron hechos prisioneros por Ares.
• En un mito arcaico, Poseidón persiguió una vez a Deméter. Ésta rechazó sus avances, transformándose en una yegua para poder esconderse en un rebaño de caballos, pero Poseidón advirtió el engaño, se convirtió en un semental y la raptó. El hijo de ambos fue el salvaje caballo Arión, que tenía un pie humano y el don de la palabra. 
• Raptó a Teófane la hija de Bisaltes, de famosa belleza, y la transportó a Crinisa para burlar a los muchos pretendientes de aquélla; como siguieron persiguiéndola, metamorfoseó en oveja a su amada, hizo lo mismo con todos los habitantes de la isla y él se convirtió en morueco; de esa unión nació Crisomalion, el famoso carnero del «Vellocino de Oro».
• Entre sus famosos hijos está mencionado aquel que engendró con la ninfa Toosa y que se llamó Polifemo; famoso cíclope que Odiseo (Ulises) y sus hombres dejaron ciego y que por esta razón enojaran tanto a Poseidón. Este los castigó evitando que en veinte años regresaran a Ítaca. 

Tenía un trono importante de mármol pulido ornamentado con corales, madreperlas y oro. Los brazos del trono estaban esculpidos con la forma de cabezas de delfines. 

En arte es representado como un anciano de figura alta y majestuosa, algo parecida a Zeus en su aspecto general, pero que se distingue  por su apariencia más salvaje y más tosca, desnudo, con largo cabello y barba desordenada y por su emblema, un tridente o sea cetro terminado en tres puntas en la mano derecha, obsequio de los Cíclopes, que blandía para hacer brotar manantiales, animar las olas, despertar y acallar las tempestades y revolver el mar, como si fuera un cucharón, provocando remolinos que hacían naufragar a los barcos más seguros. Algunos mitólogos dicen que estas puntas denotan las tres clases de aguas que se encuentran en la tierra; las del mar que son saladas, las de las fuentes de agua dulce, y las de los estanques que tienen un poco de unas y otras o en opinión de otros aluden al triple poder de Poseidón en el mar, porque lo altera, apacigua y conserva.

Junto a él la proa de un bunque cargado de granos, indica la abundancia que produce una feliz navegación: cuando aparece sentado sobre una mar agitada con el tridente puesto delante de él y un ave monstruosa con cabeza de dragón, alas sin plumas como las del murciélago, que parece hace un esfuerzo para arrojarse sobre él mientras Poseidón permanece tranquilo y muestra volver al cabeza, denota que este dios triunfa igualmente de las tempestades y de los monstruos del mar.

A menudo aparece acompañado de un delfín, o bien montando en un carro tirado por hipocampos --o briosos monstruos marinos que son mitad corceles y mitad serpientes--, o caballos de flotantes crines que podían cabalgar sobre las olas del mar y que inspiraron a los poetas griegos la imagen de las olas del mar erizadas de espuma; en La Ilíada estos caballos están representados con pezuñas de bronce y crines de oro. Este carro se hallaba rodeado de peces, delfines, animales marinos de toda clase y genios diversos, como las Nereidas de argenteados pies, los Tritones, las seductoras Sirenas, el viejo y multiforme Proteo, Glauco, etc. Todas estas imágenes están inspiradas en la brillantez de las aguas del mar y de la dorada brisa que se pierde en el horizonte.

Los marineros oraban a Poseidón para tener un viaje seguro, a veces ahogando caballos como sacrificio.

Los jonios le consagraron el mes en que las tempestades eran más frecuentes (Diciembre y Enero).

En la mayoría de las versiones fue tragado por Crono al nacer, pero algunas, al igual que Zeus, evitó el destino de sus demás hermanos al ser salvado por su madre, que le ocultó en un rebaño de corderos simulando haber parido un potro, que dio a Crono para que lo devorase.

Según Tzetzes la curótrofa o niñera de Poseidón fue Arne, quien negó serlo cuando Crono apareció buscándola. Según Diodoro Sículo, Poseidón fue criado por los Telquines en Rodas, igual que Zeus había sido criado por los Coribantes en Creta. 

Según una única referencia en la Ilíada, cuando Zeus sustituyó a su padre en la primacía de los dioses Poseidón, Zeus y Hades, dividieron las posesiones de su padre echándolas a suerte en un yelmo. Zeus se quedó con el cielo, Hades con el Inframundo y a Poseidón le fue concebido el dominio de los mares, los lagos y los ríos;  la tierra paso a ser propiedad de los tres.

Cuando los dioses aspiraron al honor de ser reconocidos como patronos de ciudades o regiones particulares, tuvo Poseidón frecuentes disputas con otras divinidades, disputas en las que casi siempre salió perdedor: 

• En Corinto coincidió en sus aspiraciones con Helio, llegando al final al acuerdo --por intervención de Briareo, que fue elegido como árbitro-- de atribuir la posesión del Acrocorinto a Helio y del istmo a Poseidón. 
• En Argos fue amarga su disputa contra Hera. Elegidos como jueces los tres ríos de la región, Ínaco, Cefiso y Asterión - o bien el héroe Foroneo, según otros -, decretaron que eran mejores los derechos de Hera; irritado entonces el dios, secó los ríos y fuentes (o inundó la Argólide de agua salada), maldición que perduró hasta la llegada a esta tierra de Amímone. 
• Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas tras competir con Poseidón. Ambos acordaron que cada uno haría un regalo a los atenienses y que éstos elegirían el que prefiriesen. Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una fuente, pero su agua era salada y por tanto no muy útil, mientras que Atenea ofreció un olivo. Los atenienses (o mejor dicho su rey, Cécrope) escogieron el olivo y con él a Atenea como patrona, pues el árbol daba madera, aceite y alimento. Tras esto, enfurecido por su derrota, Poseidón envió una monstruosa inundación a la llanura ática, castigando así a los atenienses. Este mito es considerado por Graves y otros autores como el reflejo de un enfrentamiento entre los habitantes de la época micénica y los inmigrantes posteriores. Resulta interesante señalar que en su culmen Atenas fue una importante potencia marítima, llegando a derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina. Otra versión del mito cuenta que Poseidón dio caballos a Atenas.
• Perdida también Trecén ante Atenea, Egina ante Zeus, Delfos ante Apolo, Naxos ante Dioniso, y otras ciudades.

Poseidón y Apolo, habiendo ofendido a Zeus, fueron enviados a servir al rey Laomedonte. Éste les pidió construir enormes murallas alrededor de la ciudad y prometió recompensarles generosamente, promesa que luego se negó a cumplir. En venganza, antes de la Guerra de Troya Poseidón envió a un monstruo marino a atacar Troya (que luego fue derrotado por Heracles). 

Sedujo a Medusa cuando ésta era bella y deseable, en el templo de Atenea, lo cual ofendió a la diosa, que le arrebató a aquella su belleza y convirtió su cabellera en un amasijo de espantosas serpientes. 

Menos éxito tuvo el seductor con Mestra, o Metra, hija de Erisictón, rey de Tesalia y esposa de Autólico. Atormentado por un hambre insaciable, éste había saqueado los campos sagrados de Deméter y la diosa, irritada, le obligó a vender todas sus posesiones, incluso a su hija. Poseidón le confirió el don de metamorfosearse y así Mestra pudo escapar de sus compradores; de esta manera fue vendida varias veces hasta que se descubrió el truco de Erisictón y éste fue condenado a devorarse a sí mismo.

Se vengó de Minos por haberse negado a sacrificar para él un toro magnífico salido del mar, despertando en Pasífae, la mujer de Minos, una tremenda pasión por el animal.

Tras violar a Cene, Poseidón le concedió el deseo de convertirse en hombre. 

Poseidón se enamoró de Pélope, un hermoso joven, hijo de Tántalo. Llevó a Pélope al Olimpo y le hizo su amante, antes incluso de que Zeus hiciese lo mismo con Ganimedes. Para agradecer a Pélope su amor, Poseidón le regaló más tarde un carro alado, que usó en la carrera contra Enómano por la mano de Hipodamía. 

En la Ilíada Poseidón ayuda a los griegos, y en varias ocasiones toma parte activa en la batalla contra las fuerzas troyanas. 

En la Odisea, Poseidón destaca por su odio hacia Odiseo, debido a que éste había cegado a su hijo el cíclope Polifemo. La enemistad del dios impide a Odiseo volver a su hogar en Ítaca durante muchos años. Incluso se dice a Odiseo, a pesar de su definitiva vuelta segura, que aplacar la ira de Poseidón necesitará más de un viaje por su parte. 

En la Eneida, Poseidón (Neptuno) sigue resentido con los errantes troyanos, pero no es tan vengativo como Hera (Juno): en el Libro I rescata a la flota troyana de los intentos de la diosa por hundirla, aunque su principal motivación sea su disgusto por la intromisión de Hera en sus dominios; en el Libro XX rescata a Eneas después de que el príncipe troyano se rindiese ante Aquiles. 

PRÍAPO

En la mitología griega, Príapo (en griego antiguo: Πρίαπος [Príapos]) es un dios menor rústico de la fertilidad y de la fecundidad, tanto de la vegetación como de todos los animales relacionados con la vida agrícola. 

Dios de los jardines, de los frutos, del vino, de las viñas y de la procreación, de los productos de la huerta e incluso de la pesca.

Era adorado como protector de los rebaños de cabras y ovejas, y de las abejas.

Originariamente personificaba la fecundidad del suelo

Para los romanos, personificó la virilidad y el amor físico.

Era una divinidad de carácter obsceno, representado como un enano deforme con barba, coronado de hiedra y portando un enorme falo en perpetua erección, símbolo de la fuerza fecundadora de la naturaleza y del poder fertilizante de la energía sexual, necesaria para la procreación de las especies.

Su símbolo era el falo.

Su imagen itifálica se colocaba en la entrada de las propiedades, de las que alejaba los maleficios y aseguraba la prosperidad. 

Su leyenda cuenta que cuando Afrodita apenas nacida fue al país de los etíopes, Zeus al verla se enamoró de ella, y el resultado no se hizo esperar. Estando Afrodita a punto de traer al mundo al niño, Hera furiosa y temiendo que este reuniese el poder de su padre y la belleza de su madre, le tocó el vientre a Afrodita, formulando al hacerlo tan terrible voto que el niño nació deforme.  Príapo vino al mundo con un miembro viril desmesurado. Afrodita al verlo, temiendo que los demás inmortales se burlasen, le abandonó en las montañas donde encontrado por unos pastores fue criado por ellos. 

PSEUDOLOGOS

En la mitología griega (en griego Ψενδολογος) eran unos espíritus o daimones que personificaban las mentiras y las falsedades.

Por su naturaleza, los Pseudologos serían los daimones opuestos a Aletia, la personificación de la verdad.
En la mitología romana los Mendacium serían sus equivalentes.

Se contaban entre los perversos hijos que tuvo Eris por sí misma, aunque algunos autores los creían hijos de Éter y Gea.

La versión que recoge Esopo afirmaba que la Mentira representada por los Pseudologos fue creada por Dolos, cuando trabajaba de ayudante de Prometeo, el titán artífice. Esopo en sus fábulas (siglo VI a.C.) narra: cuando éste pretendía crear a Aleteia para que rigiese el comportamiento de los hombres, una llamada de Zeus le obligó a ausentarse. Dejó a Dolos custodiando la inacabada obra y éste, inflamado de ambición, aprovechó la salida de su maestro para hacer con sus propias manos una figura exacta en apariencia a la que estaba haciendo Prometeo. Sólo le faltaba terminar los pies cuando se quedó sin arcilla, y cuando regresó con ella, se encontró con que el titán ya había vuelto y, divertido por la similitud de las estatuas, había metido las dos en el horno para que terminaran de hacerse, a pesar de que la hecha por Dolos no tenía pies. Una vez terminada la obra les insufló vida, y es por ello que la Verdad (Aleteia) caminaba grácilmente mientras su gemela, la Falsedad, sigue sus huellas tambaleándose y casi sin sostenerse. Por ello se dice que aunque una empresa hecha con mentiras parezca empezar con buen pie, a la larga siempre prevalecerá la verdad.

PTOKHENIA

En la mitología griega (en griego Πτωχεια, ‘mendicidad’; en latín Ptochea) era una daimon o espíritu que personificaba la mendicidad.

PULOWI

Diosa de la lluvia en la mitología wayuu.  Pulowi está vinculada también al arco iris y al final de las lluvias, según los mitos, el arco iris es la lengua o aliento de un gran dragón/serpiente, o el dragón mismo; una de las muchas formas de la diosa, que aparta a su marido finalmente de su lecho.

Es muy rica, pero por otra parte, si se atenta contra la naturaleza, Pulowi cobrará venganza. 

Su nombre significa “miedo” y “misterio sobrenatural”

Pulowi era hija de Maleiwa.

Huyá y Pulowi, dotados de virtudes opuestas y aparentemente incompatibles, son sin embargo marido y mujer. Su complementariedad y sus relaciones conflictivas representan las paradojas y los movimientos del mundo natural y social, alternancia de las estaciones, tensiones conyugales, oposición entre economía y ecología, etc.

Su padre le dio como reino la Guajira, así Pulowi  queda atada a una tierra seca, por un lado, fija y por el otro con su soplo (viento) que lleva solo polvo y calor o que hace que las olas que golpean las costas con furia, así vinculada a la tierra y al mar, no es móvil. 

Los Wayúu le han dado un sentido a la vida y muerte, y en este dualismo dominan el pensamiento Pulowi y Huyá. Huyá es el amo de las aguas del cielo. Por su parte Pulowi es soberana de las profundidades donde dominan los animales salvajes y las plantas silvestres, como Artemisa, es señora de las bestias salvajes, Pulowi se asocia a la muerte, la sequía y la oscuridad, también lleva en silencio sus propias penas. 

Los sitios donde Pulowi habita están en los huecos de la tierra y las cuevas; y estas son entradas al inframundo, el pasadizo entre el mundo de los vivos y el mundo de las sombras de los muertos.

Será producto de las infidelidades de su esposo, o que ella misma es en esencia infiel; Pulowi adquiere formas diversas y como una hermosa diosa atrae y hace desaparecer a los hombres más viriles, o cuando Pulowi se le aparece por la noche al que se encuentra perdido, bajo la apariencia de una serpiente se lo traga y lo desaparece. Así Pulowi arrastra a los hombres a su mundo subterráneo para poseerlos ejerciendo una irresistible atracción o seducción sobre ellos, ejerciendo un poder absoluto, excluyéndolos del mundo de los vivos; y este Inframundo pasa a llamarse como su ama. Puede ser: la soledad del mar, la silenciosa mansión de las profundidades que habita Pulowi, el desamor de su esposo o sus propias traiciones lo que hacen de la diosa tener su carácter sombrío; pero ella no está sola en estas oscuras cavernas, la acompañan poderosos emisarios portadores de males: Akalakui, Epeyui, Marula, Keeralia, Wanuluu (deidades maléficas por excelencia, que asumen una apariencia humana [wayúus vestidos de negro] y que en la noche, lanzan sus flechas invisibles [matan, hieren gravemente o enferman a los humanos]).