LETRA U

UBLANICZA
Dios domestico de los antiguos polacos que protegía los muebles de las casas.

UKE-MOCHI-NO-KAMI u OGETSU-NO-HIME

Diosa de la fertilidad y la crianza en la mitología shinto japonesa (también en Corea). Tiene a su cargo la tutela de los alimentos

Diosa creadora de la flora y la fauna, proveedora a través de la muerte de las sustancias vitales. 
Su nombre significa: "el Genio de la Comida".
Cuenta la leyenda que una vez Amaterasu, la diosa del Sol, envió a su hermano Tsukuyomi, dios de la Luna, como representante ante la diosa de los alimentos, Uke Mochi. Para celebrar, la diosa de la comida le ofreció una espléndida comida, creada de su boca y su nariz. Tsukuyomi estaba tan disgustado que mató a Uke Mochi. Cuando Amaterasu supo del crimen de su hermano, se enojó mucho y no quiso ver más a su hermano. Desde entonces, los hermanos viven separados, alternándose en el cielo. Por esto el día siempre sigue a la noche.
Pero la muerte de Uke Mochi no fue en vano, pues del cadáver de la diosa surgieron las cosas útiles, comestibles: el caballo y la vaca salieron de su cabeza; sus cejas produjeron las lombrices; en sus ojos crecieron semillas de arroz; en sus orejas mijo; en sus genitales trigo; en su nariz judías pintas y en su recto soja.

Existen dos versiones de su muerte: la de Florenz, extraída del Nihongi, cuenta que fue Tsuki-Yomi quien mató a Uke-Moki. La otra, extraída del Kojiki, cuenta que fue Susanowo, el dios de la Tempestad que devasta la vegetación, quien mató a la diosa. La versión más verosímil de esta última, en ella se refleja que Uke-Moki, amiga del Sol, aportadora de vida y de luz, murió a manos del enemigo del Sol, Susanowo, destructor de todo cuanto puede dar la vida.

URETHEKAU

Urethekau, Urthekau o Uret Hekau, en la mitología egipcia, era la antigua personificación egipcia de los poderes sobrenaturales. 

Su poder encarnaba y era una de las cualidades inherentes a las coronas reales de Egipto.

Relacionada con la justicia, tenía facultad para dar y quitar la vida.      

Personificó la potencia divina, sobre todo la de Ra.

Protegía la hora séptima del día y el día siete lunar.  

Es Urethekau, protectora y nodriza de faraones, que infunde a su cuerpo con poderes y autoridad divina. 

Urethekau era un epíteto conectado con frecuencia a Isis, Sejmet, Mut y otras.

Su nombre como diosa (Ur es "grande", et es la terminación femenina y hekau es "magia" en plural) significa, aproximadamente, "la grande en magia", "la gran divinidad de los sortilegios" o "la gran encantadora". Su nombre aparece, a veces, vinculado a otras diosas.

Se la representa como una diosa con cabeza de leona o como una serpiente con cabeza de mujer. 

Como esposa de Ra-Horajti, lleva su símbolo (el disco solar) en la cabeza y una corona shuty (de doble plumaje) junto con una cobra en la frente.

Como diosa dedicada a la protección, a menudo aparecía en objetos funerarios, en particular en las armas, para que el difunto se protegiese contra los peligros del inframundo. También aparece su nombre en cuchillos de marfil como amuleto para proteger a las madres embarazadas y lactantes.

Como diosa de las coronas, era una serpiente o una mujer con cabeza de leona y moraba en los santuarios estatales.

Entre los amuletos encontrados en la tumba de Tutanjamón, aparece el faraón adulto a menor tamaño, con características amarnienses, llevando una falda con fajines colgantes y una corona jeperesh, siendo amamantado por la diosa Isis que está en un proceso de transformación, siendo una serpiente pero con brazos, pechos y cabeza humana. Siendo un cuerpo híbrido de serpiente y humana, su cabeza femenina lleva un tocado de reina en forma de buitre, una corona real de doble plumaje, con cuernos y un ureo en la frente. 

En la base, se describe a Tutanjamón como "amado de Urethekau".

URTZI, OST, OSTRI u ORTZE

Personificación vasca del cielo. 

Uṣas, USHA, USHAS o UCHAS

Es la Aurora hindú y está estrechamente asociada al sol.

A su paso se desvanece la oscuridad y huyen las sombras;  avanza, siempre joven, entreabriendo sus velos, despertando a todos los seres e iluminando el mundo.

Considera al hombre como amigo, penetra en todas las casas y lleva por doquiera la salud. 

Asociada a Agní porque el fuego sacrificial se enciende en la mañana, también es asociada y amiga de los Asvins por ser dioses matutinos.

Una diosa bondadosa y benefactora.

Su nombre deriva de vas (‘brillar’), afín a la palabra latina aurora y a la griega Eos.

Era la amante, esposa e hija a un mismo tiempo de Surya o a menudo considerada hija de Dyaus (el Cielo) y hermana de Bhaga y de Ratri (la Noche).

Se le representa siempre joven, encantadora y brillante, que viste ligeramente y descubre sus senos; perece todos los días por los primeros rayos solares y vuelve a renacer al siguiente día. Los poetas la comparan con una doncella engalanada por su madre, con una adolescente que sale del baño o con una esposa que aparece ante su marido cubierta de joyas.

Recorre el espacio, delante del Sol, en una carroza resplandeciente arrastrada por vacas o caballos rojizos. 

USEN

Dios eslavo de la primavera y del trabajo; patrono de los caballos, los puentes y los campos.

USIL

Dios etrusco del sol.

USLAND, USLAD u OSLAD

En la antigua mitología rusa, fue el dios del reposo, de los festines y de los placeres.

USPARINE

Diosa lituana de la fronteras terrestres.

USUS

Dios de las aguas en la mitología fenicia. 

Enseñó a los hombres a navegar vaciando un tronco de árbol como barca.

UTAR

Este término pertenece a la mitología finesa. Es la señora de las nieblas y las brumas.

UTERINA
Diosa latina que protegía la gestación y los alumbramientos.

UTI HIATA

Diosa madre del maíz en el pueblo pauní.

UTROBOG

Dios eslavo de la mañana, del amanecer y del día. 

Esposo de Zarya.

UTU

En la mitología sumero-acadia, era el dios-Sol.

Es el sol que hace crecer los campos a diferencia de Nergal quien es el sol abrasador que reseca la tierra y provoca la seguía.

Dios bueno y justo, era considerado el patrón de la “magia blanca” y de los oráculos.

Como dios de la justicia y las leyes reemplaza en funciones a la diosa Nanshe, quien es relegada a juzgar a los muertos; siendo la justicia de los vivos responsabilidad de Shamash.

Protegía a todos los seres creados de la oscuridad y de las potencias del mal que acechan en ella. 

Hijo de Nanna (“hombre del cielo”) y Ningal (“Gran Dama”); hermano gemelo de Inanna (Ishtar en Akkad).

Llamado Shamash (Rey o Pastor Mago) por los semitas de Akkad. 

Su ideograma era Ud.

Surge por el Este en su carro de oro, que recorre el firmamento en torno al mundo entero, y que finalmente se va por Occidente y se recoge en su morada Ebabbarra (en las profundidades) al finalizar cada día. En el mito Shamash conduce el carro solar del este al oeste en los cielos, mientras que Nergal lo lleva por el inframundo (bajo la tierra) en sentido contrario todas las noches.

Es el “toro que salió del bosque de Hashur o de los cedros”.

Templo en Larsa y Sippar.

UTTU

En mitología mesopotámica, fue una diosa de los hilados, de los tejidos y la ropa, pero antes, fue diosa de las plantas.

Es hija de Enki y de Ninkurra (o Ninkur).

En el mito Enki y el orden del mundo: es la Gran Sacerdotisa encargada de toda labor relacionada con las fibras, desde su siembra a su manufactura y distribución.

Es mencionada en el Mito de Enki y Ninhhursage (encontrado en tablillas de arcilla en la ciudad de Ur III, que datan de la era paleo-babilonia): su padre Enki, mediante engaños, le hace el amor. Ninhursag muy molesta retira el semen de Enki del cuerpo de Uttu y lo planta en la tierra haciendo crecer ocho nuevas plantas. Enki las come y le provocan enfermedades.

UTUKKU

Llamados Utukku (por los acadios) o Udug (por los sumerios), eran espíritus o demonios, de las religiones acadia, asiria y babilonia.  

Equivalentes a los daimones griegos que llevan los designios de los dioses a la tierra.

Entre ellos tenemos: 

• Muttabriqu (‘relámpago’)
• Sarabda (‘siervo’)
• Rabishu (‘escondido’)
• Tirid (‘expulsado’)
• Idiptu (‘viento’)
• Bennu (‘quien se adapta’)
• Sidana (‘quien se tambalea’)
• Miqit (‘el que acaricia’)
• Bel Uri (‘señor del cielo’)
• Umma (‘caliente fiebre’) 
• Libu (‘canalla’)

Su nombre parece indicar su atributo y se ha traducido como «fuerte» o «potente».​ Sin embargo, el término utukku devino a convertirse en el nombre genérico de cualquier demonio, al punto que uno de los mayores textos acadios sobre encantamientos recibía el nombre de Utukkū Lemnūtu.

Eran considerados seres benefactores que luego se dividieron en buenos y malos; en los encantamientos y descripciones, los Utukku de ordinario son agrupados con otros tipos de demonios: a los Utukku malos los llamaron Edimmu o Ekimmu (uno de los más conocidos fue el hijo de Pazuzu y Lamashtu, Alu/Alo, “el malo ekimmu, que ata el cuerpo”)  y a los buenos Shedu o Lammasu.  En algunos textos y descripciones se llegan a confundir entre ellos. 

O pasaron a ser demonios malignos que atormentaban a los hombres. Serían pues, unas criaturas o espíritus impíos nacidos de la bóveda celeste; agentes del mal y responsables de desgracias varias: de los eclipses de luna, de las nubes densas que provocan la oscuridad celestial de los impetuosos vientos que causan las tinieblas, pero también de enfermedades. A la par, también propician confusión, intranquilidad y desorden.

Para los habitantes del mundo mesopotámico, los agentes mórbidos eran demonios que penetraban en el cuerpo del hombre; cuando lo hacían adoptaban cada uno un nombre concreto y se centraban sobre una parte concreta: 

• Asakku o Ashakku: responsable de la fiebre y consunción y el debilitamiento progresivo y era propenso a perjudicar la cabeza humana
• Namtaru: las afecciones de garganta
• Utukku: era el espíritu maligno responsable sí había dolor en el cuello 
• Alu Limnu: atacaba el tórax (o las regiones temporales) de las personas
• Ekinru, Ekimu, Etimula o Etimu:el vientre y la cintura
• Gallu: producía alteraciones en las manos
• Rabisu: en la piel
• Labartu: en el aparato genital femenino
• Ilu li: el pie

Normalmente actuaban en en grupos de tres o seis, que originaban el síndrome. Así una herida infectada en una pata y con fiebre tendría como responsables a Ilu, Nergal (las pústulas, la  supuración y llagas) y Ashakku (fiebre).

Para los acadios eran siete demonios que descendían de An y Antu.

“Son siete en los cielos, son siete sobre la tierra”. 

Las referencias más antiguas a estos espíritus parecen estar en las inscripciones del tiempo de Gudea (ca. 2144–2124), conservadas en la estatua B, III, 15 y el Cilindro B, II, 9., la primera de ellas parece atribuir a aquel gobernante el haber expulsado de Lagash a los ú-dug-ga;​ mientras que la segunda habla del ú-dug, el espíritu protector, «que va delante de él».En los encantamientos se citaba a los Utukku como los demonios que «sujetan al hombre por el hombro»​ o, simplemente, «el que sujeta al hombre»,​ también como «el que asesina al hombre en la planicie»; por su parte, el Utukkū Lemnūtu dice que este demonio es de «apariencia hostil» y «alto en estatura», igualmente menciona que «de sus talones gotea hiel» y que «su paso es veneno nocivo». Cuando se habla de ellos en conjunto de ordinario se les llamaba los «malvados utukku». En estos casos, se puede establecer que se habla de ellos como un conjunto indefinido de espíritus.

Se dice que habitaban en el desierto o en los infiernos, así como en sepulturas o cavernas e, incluso, en casas en ruinas. 

Se les representa en formas animales que varían: pantera, león de grandes orejas, lobo, carnero, cabra montés, ave rapaz o serpiente.

Se encomienda, por mediación de Ea y Enlil, a Shamash, Ishtar y Sin, tres divinidades astrales, la labor de garantizar el orden de la bóveda celestial frente a los ataques de los Utukku, sobre todo después de que Sin (Nannar), fuese eclipsado, si bien finalmente sería Marduk el encargado de liberarle.